Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

Пафос поэмы – во вдохновенной жажде Лукреция объяснить 
окружающий мир, дать ему научное истолкование, помочь людям 
освободиться от заблуждений, ложных понятий:
…род человеческий 
Вовсе напрасно в душе волнуется скорбной тревогой, 
Ибо как в мрачных потёмках бродят и пугаются дети 
Так же и среди белого дня опасаемся часто 
Тех предметов, каких бояться не более надо. 
(пер. Ф. Петровского) 
Эта мысль с настойчивостью проходит через поэму. Автор не только 
поэт, философ. Он просветитель. Поэма – произведение новаторское. Она 
выходит за рамки дидактической поэмы, будучи по объему охваченного 
материала близка к эпосу. Но эпосу особого рода – философскому. Как и 
многие 
произведения 
эпического 
звучания, 
поэма 
открывается 
обращением. Поэт адресует ее богине Венере: 
Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада, 
О благая Венера! Под небом скользящих созвездий 
Жизнью ты наполняешь и всё судоносное море, 
И плодородные земли; тобою все сущие твари
Жить начинают и свет родившись, солнечный видят 
Ветры, богиня, бегут перед тобою.
(пер. Ф. Петровского) 
Венера у Лукреция – мощная сила, дающая жизнь всему сущему. 
Она же приносит на землю покой, умиротворение, а потому являет 
контраст. Поэт просит богиню даровать и его словам «вечную прелесть». 
Главный герой поэмы – Эпикур. Его не устаёт славить Лукреций. 
Поэма состоит из шести книг.
Основное содержание первой книги – это изложение атомистической 
теории Эпикура, суть которой сводится к тому, что весь мир и все вещи 
состоят из мельчайших частиц – атомов. Никакая вещь, полагал Лукреций, 
никогда не может возникнуть из ничего и обратиться в ничто: 
За основание тут мы берём положение такое: 
Из ничего не творится ничто по божественной воле. 
(пер. Ф. Петровского) 
Во второй книге рассказывается, как в результате вечного движения 
атомов возникают новые миры, которые беспредельны и бесконечны. 
В третьей книге Лукреций выступает против верований в загробный 
мир. Душа человека, считает он, также состоит из мельчайших атомов и 
умирает вместе с телом:
Так и когда уже нас не станет, когда разойдутся 
Тело с душой, из которых мы в целое сплочены тесно, 
С нами не сможет ничто приключиться по нашей кончине, 
И никаких ощущений у нас не пробудится больше, 

---

Даже коль море с землёй и с морями смешается небо. 
(пер. Ф. Петровского) 
В четвёртой книге излагается теория познания Лукреция. В ней 
говорится об ощущениях человека, об его умственных способностях, при 
помощи которых познаются многообразные явления мира. 
В пятой книге Лукреций показывает историю человечества, начиная 
с древнейших времен. Под его пером история – это процесс эволюции, 
развития от низших форм к более высоким и сложным. От растений к 
живым существам. В конце концов, венцом развития становится человек. 
Он в свою очередь проходит длительный путь совершенствования.
Сначала человек был дик, не ведал законов. Потом стал использовать 
огонь. Это помогло приобщению к культурной жизни. Образовалась семья. 
У людей появилась потребность в объединении. Огромную роль как 
фактор человеческого общения начал играть язык. Грубая сила уступила 
власти закона. Люди стали поклоняться богам. Еще одним важным 
моментом стало приобщение к искусству. И здесь их учителем была 
природа.
Финал пятой книги – мощный гимн труду, созиданию.
По мнению Лукреция, мир развивается независимо от воли богов, по 
своим собственным законам. 
В шестой книге поэт объясняет различные явления в области таких 
наук, как геология, метеорология и медицина. Лукреций перечисляет 
грозные явления природы, поражающие наше воображение: смерчи, гром, 
молнии. 
Финал поэмы – впечатляющее, яркое описание трагического события 
– эпидемии, поразившей Афины в самом начале Пелопоннесской войны. 
Лукреций воспроизводит атмосферу отчаяния, овладевшего людьми перед 
лицом смерти. На страшных сценах и обрывается поэма, оставшаяся 
незавершённой.
Рассматривая произведение, хотелось бы остановиться на 
художественной стороне «Природы вещей». Чтобы уловить основные 
черты художественного стиля Лукреция, необходимо помнить о той 
наполненной гражданскими войнами римскую эпохе, в которой автор 
создавал свою поэму. 
Первое, что бросается в глаза в проблеме стиля, – ярко выраженная 
монументальность стиля, доходящая иной раз до грандиозности. Лукреций 
выбрал форму большой поэмы, состоящей из больших книг, причём 
каждая книга содержит больше тысячи самых внушительных и 
величественных дактилических гекзаметров. 
Второе, что следует отметить, необычная динамика художественных 
образов. Теоретические положения Лукреция обычно подкрепляет 
ссылками на разного рода природные и жизненные явления. Его метод – 

---

аналогия. Автор карает субъективностью, эмоциональностью. Он страстно 
привержен выбранной им миссии. Хочет донести до читателя свои идеи. 
Ведёт с ним доверительный разговор. 
Разумеется, многие объяснения римского поэта представляются 
сейчас наивными и несовершенными, но стремление Лукреция понять эти 
явления с материалистической точки зрения вызывало и вызывает 
восхищение последующих поколений ученых.
Исключительно велико значение поэмы Лукреция для развития 
материалистической философии в последующие века. В XVI в. 
произведение великого римского поэта вдохновило итальянского учёного 
Джордано Бруно на борьбу с суеверием и невежеством. М. Ломоносов, 
отметив пытливость и страстность Лукреция в изучении природы, перевёл 
несколько стихов из его поэмы. Восхищались Лукрецием Радищев и 
Герцен.