Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

5. 
 
Идейно-художественное своеобразие трагедии «Медея» 
Трагедия «Медея» (431 г. до н. э.) отличается от известных нам 
трагедий Эсхила и Софокла. Перед нами раскрывается глубокая 
семейная драма, в центре которой трагический образ Медеи, 
женщины с сильным характером и необузданными страстями. 
Медея пожертвовала всем для своего мужа Ясона: предав своих 
родных, она спасла ему жизнь и помогла добыть золотое руно; ради него 
она убила своего родного брата, а затем и дядю Ясона, царя Пелия. После 
этого убийства Ясон, Медея и двое их детей живут изгнанниками в 
Коринфе; Ясон, для того чтобы поправить своё положение, собирается 
уйти от своей прежней семьи и взять в жёны дочь коринфского царя 
Креонта. 
Медея чувствует себя обманутой в своём доверии и сама говорит об 
этом коринфянкам, составляющих хор трагедии: 
Нежданное обрушилось несчастье. 
Раздавлена я им и умереть 
Хотела бы – дыханье мука мне! 
Всё, что имела я, слилось в одном, 
И это был мой муж: и я узнала, 

---

Что этот муж – последний из людей. 
(пер. И. Анненского) 
Страдания Медеи усиливаются от сознания полного одиночества. В 
сцене встречи Медеи и Ясона Эврипид показывает, что женщина была 
права в беспощадной оценке своего бывшего супруга. Он – расчётливый и 
лживый эгоист, умеющий, подобно некоторым софистам, отстаивать то, 
что ему представляется удобным. 
После разговора с Ясоном героиня твёрдо решает отомстить ему, 
хотя ещё не представляет, какую месть она выберет. После долгих 
размышлений она останавливает свой выбор на новой жене Ясона. 
По античным представлениям, человек без потомства считался 
проклятым богами и людьми, так как дети признавались гарантией 
бессмертия для родителей, и, в первую очередь, для отца. Медея хочет 
убить жену Ясона, чтобы лишить его будущих законных детей, но 
одновременно понимает, что лучше будет, если погибнут их с ним дети. 
Однако Медея ещё колеблется и выбирает своей жертвой лишь жену 
Ясона, посылая во дворец отравленные дары. Главка погибает. Медея 
узнаёт о катастрофе во дворце и слышит, что разъярённая толпа корифян 
ищет её детей, с которыми были отправлены дары. Медея понимает, что 
дети обречены и сама убивает их, устраняя с новым преступлением все 
сомнения и колебания. Со смертью детей измученная страданиями 
женщина уступает место жестокой, бесчеловечной волшебнице, которая 
глумится над поверженным врагом. 
«Медея» показательна для драматургии Эврипида во многих 
отношениях. Изображение борьбы чувств и внутреннего разлада – то 
новое, что внёс автор в трагедию. Наряду с этим – многочисленные 
рассуждения о семье, браке, отцовстве, о гибельности страстей. 
Рассуждает не только Медея, но и хор, и даже старуха-кормилица. Отход 
от монументальных фигур Эсхила и Софокла совершается в двух 
направлениях – отображение редкого, исключительного (образ Медеи) и 
снижение характера до бытового уровня (Ясон). 
Поэт свободно относится к традиционному мифу, сюжетные рамки 
которого становились уже стеснительными. Старинное предание об 
убийстве детей Медеи гласило иначе: Медея правила в Коринфе, и жители, 
недовольные владычеством «чародейки», убили её детей. Эврипиду 
пришлось изменить сюжет, для того чтобы изложить новую проблематику.