Вераксич И. Ю. Античная литература (курс лекций)

4. Жизненный и творческий путь Эврипида
Драматургическое творчество Эврипида (≈ 480 г. до н. э. – 406
г. до н. э.) протекало почти одновременно с деятельностью Софокла, хотя в 
совершенно ином направлении. 
В его античной биографии рассказывается: отцу было предсказано, 
что сын прославится как постоянный победитель на соревнованиях. 
Поэтому мальчика сначала обучали гимнастике, затем живописи, но не 
могли никак преодолеть его склонность к поэзии. Впрочем, Эврипид при 
жизни не был первым и на поэтическом поприще. 22 раза выступал на 
драматических состязаниях, сочинил около 90 пьес, но лишь 4 раза был 
удостоен первой награды, а пятая первая премия была присуждена ему 
посмертно. В конце жизни Эврипид покинул Афины и переехал в 
Македонию ко двору царя Архелая, где и умер. Не встретив должного 

---

признания при жизни, Эврипид был самым популярным драматургом во 
время эллинизма и поздней античности. 
До нас дошло 19 пьес. 
В творчестве Эврипида отразился кризис афинского государства. 
Упадок рабовладельческой республики был обусловлен ростом частной 
собственности и разорением мелких производителей.
В то время, когда жил Эврипид, в Греции существовали 2 
политические группировки: Афинская морская держава и Пелопонесский 
союз во главе со Спартой. Интересы их были противоположными, и 
столкновение этих сил становилось неизбежным. 
Имелись 
и 
идеологические 
противоречия. 
Афинские 
демократы 
ненавидели 
аристократический строй Спарты. Всё это привело к Пелопонесской войне, 
продолжавшейся с перерывами 27 лет (с –404 гг. до н. э.) и закончилась 
победой Спарты. Эта война ещё больше обнажила и обострила 
противоречия, которые накапливались со стороны Перикла. 
Идеологический кризис, достигший своей кульминации во время 
Пелопонесской войны, нашёл теоретическое выражение в учении 
софистов. Основной тезис течения – «человек – мера всех вещей». 
Софисты пропагандировали обособление человеческой личности от 
общества, противопоставляя интересы отдельного человека коллективной 
этике афинского полиса. Отвергнута была и старая мифологическая 
система. 
Возникает критическое отношение к богам греческой мифологии. 
Софист Протагор в своём сочинении «О богах» писал: «О богах я не 
знаю, существуют ли они, или нет, не знаю, как они выглядят. Ведь 
знаниям препятствует многое: и то, что боги невидимы, и то, что 
человеческая жизнь столь коротка». 
Софисты называли себя учителями мудрости и придавали большое 
значение риторике – ораторскому искусству. В этом плане широкую 
известность получил Горгий, уделявший много внимания разработке 
теории ораторской речи. 
Эврипида часто называют «философом на сцене», ибо в своих 
произведениях он откликался на высказывания софистов. 
Из написанных Эврипидом 90 произведений до нас дошли: 
«Алкестида» (о женщине, которая пожертвовала собой ради мужа – царя 
Адмета.)