Вслед за нашумевшей концепцией эмоционального интеллекта Дэниел

разделением населения на две группы, доминирующую и менее
влиятельную. Всеобщее смятение толкает представителей большинства в
объятия идеологий, которые назначают козлами отпущения представителей
второй группы, обвиняя их во всех проблемах и рисуя картины лучезарного
будущего, наступлению которого препятствуют “Они”. Ненависть
распространяется быстрее и легче, если само большинство в недалеком

---

прошлом тоже приносили в жертву и оно до сих пор ощущает себя
уязвленным или униженным. Уже сформировав представление о мире как
источнике опасности, во время растущей внутренней напряженности люди
чувствуют необходимость прибегнуть к насилию, чтобы защитить себя
от “Них”, даже если эта “самозащита” равняется геноциду.
Вероятность
перехода
к
такому
насилию
повышается
в
обстоятельствах, когда намеченные жертвы неспособны выступить в свою
защиту, а свидетели – те, кто мог бы возразить, или жители соседних стран
– ничего не говорят и не делают. “Если другие пассивны, когда преступник
в первый раз причиняет вред жертвам, то он толкует это молчание как
поощрение, – говорит Штауб. – И с того момента как люди прибегают к
насилию, они шаг за шагом исключают жертву из области морали. Тогда их
уже ничто не может удержать”.
Штауб вместе с психологом Лори Энн Перлман рассказывал об этих
механизмах ненависти и противоядиях против них, включая публичное
возражение, группам руандийских политиков, журналистов и лидеров
общин
[743]
. “Мы просили их приложить полученные знания к опыту,
который получили они. Это очень мощное оружие. Мы пытались ускорить
исцеление общин и помочь им создать инструменты для противодействия
силам жестокости”, – пояснил Штауб.
Эти ученые установили, что хуту и тутси, прошедшие их учебный
курс, чувствовали себя менее травмированными тем, что с ними
произошло, и более толерантными к другой группе. Но потребуется нечто
помимо крепких эмоциональных связей и дружбы, чтобы преодолеть