Xi-xv-asrlarda skandinaviya davlatlari

3. XI-XV-asrlarda Skandinaviyada ijtimoiy iqtisodiy ahvol.
U o'qituvchilar va boshliqlarni tayinladi va muhim sabablarga ko'ra ularni olib tashlashi mumkin edi (Origenning so'zlariga qarang). Maktab rahbarlari ketma-ket yoki birgalikda Panten, Klement, Origen, Irakl, Dionisiy Buyuk, Perius (m. B. Axilles), Theognost (Serapion), Pyotr Martid (Makariy), Ko'zi ojiz Didim va Rodon edilar. Bu Arius, "Sit tushuntirish ishonib topshirilgan Skandinaviyadagi cherkov ruhoniysi, deb ishoniladi. Muqaddas Yozuvlar "(Teodoret, Cherkov Ist. 1, 1). Ammo bu hali Teodoretning ushbu so'zlaridan kelib chiqmaydi va bu shubhali narsadir. Klementdan boshlab o'zlari ushbu maktabga ta'lim berishlari kerak bo'lgan katetetlardan tashqari, ko'plab bilimdon odamlar va imonni tan olganlar, yepiskoplar, ruhoniylar va cherkov yozuvchilari bor edi, ulardan Gregori Mo''jizalar yaratuvchisi, Anatoli, Aleksandriya maktabida Aristotel falsafasidan dars bergan, Kesariya Evsevusi va. Afanasiy Buyuk. 4-asrdan boshlab Skandinaviya maktabining ulug'vorligi asta-sekin pasayishni boshladi.
Origenning xatolari va ular keltirib chiqargan Origen bahslari maktabning ahamiyatini pasaytirdi. Uning asarlari barcha yangi bid'atlarning manbai hisoblangan. Haddan tashqari allegoriya Muqaddas Kitobni tushuntirishda Skandinaviya uslubiga bo'lgan ishonchni susaytirdi. Origen va Arian xayollari tufayli eski usuldan ham voz kechishga to'g'ri keldi. O'zlarining mavqelarini qo'llab-quvvatlash uchun o'zlariga imonning barcha sirlarini tushunishni istagan oriylarning aqli rasoroq bo'lganlari, Muqaddas Bitikning o'zlariga ma'qul ko'rinadigan ma'nosini nazarda tutdilar. Shu sababli, aniq, umumiy qabul qilingan qoidalarga ko'ra, so'zma-so'z ma'noni butun e'tiqod tizimi bilan bog'liq holda o'rganish va har bir g'alati parchani ilmiy tushuntirish zarur edi. Ushbu usuldan keyin St. Buyuk Afanasiy o'zining "Ariellarga qarshi 4 ta kitobida"; ammo bu, ayniqsa, 4-asrda rivojlana boshlagan Antioxiya "talqin maktabi" da muhim ahamiyat kasb etdi, uning shon-sharafi Skandinaviya maktabining yorqinligini qamrab oldi. Rodonning Sidga ko'chirilishi bilan, Pamfiliyada (395), maktabning bir qator Skandinaviya qabristonlari to'xtadi va shu vaqtdan buyon maktabning o'zi haqida hech narsa aytilmagan.
Potamon, Ammoniy Sakkus, Plotinus, Berberi (vafoti 304), Gerokl, Prokl va boshqalar mashhur bo'lgan neoplatonik falsafaning bu asosiy o'rni Skandinaviyada bo'lgani kabi, katekisik maktabda ruhning spekulyativ-idealistik yo'nalishi ustun bo'lib, tafakkurga moyil edi. va tasavvuf, buning natijasida Muqaddas Bitikni izohlash majoziy jihatdan sirli edi. Ushbu o'qituvchilarning aksariyati aqlli spekülasyonları bilan ajralib turardi, garchi xayol ko'pincha aql-idrokdan ustun edi. Allegorik tushuntirishlar ko'pincha mayda-chuyda va qiziquvchanlikka aylandi. Ba'zi bir qismlarning so'zma-so'z ma'nosini inkor etish Muqaddas Bitikni hurmat qilishga zarar etkazdi va uni sirlar va afsonalarga to'la kitoblar darajasiga tushirdi (Origen ostida qarang).
Shuning uchun, har bir xizmat uchun, o'qituvchilarning Muqaddas Bitikni allegorik tushuntirishga, Yunoniston falsafasini xristian dini bilan yarashtirishga bo'lgan haddan tashqari g'ayratidan kelib chiqqan zarari ham muhim edi. Biroq, platonizm va neoplatonizmga nisbatan malomat, go'yo Aleksandriyaliklar ushbu falsafiy tizimlarning g'oyalarini nasroniylik ta'limotiga kiritgan, bu umumiy shaklda asossizdir. Taqdimot shakli, ifoda usullari va uslubi ularni ko'pincha neoplatonistlarga yaqinlashtirar edi, qisman o'zlari bu falsafani konvertatsiya qilinishidan oldin o'rganganliklari sababli, qisman yahudiy neoplatonistlari va bid'atchilariga qarshi muvaffaqiyatli kurashish uchun juda qiyin sharoitlarda uning terminologiyasi va usulidan foydalanishga majbur bo'lganliklari sababli. Gnostiklar. Umuman olganda Skandinaviyadagi o'qituvchilar va talabalar eklektizmga sodiq edilar va ular faqat biron bir maxsus tizimga rioya qilmadilar, barcha falsafiy tizimlardan o'zlariga mos bo'lganini tanladilar va bundan nasroniylikning sabablarini saqlab qolish va tarqatish uchun foydalandilar. Va bu kamchiliklarga qaramay, Skandinaviya katekizik maktabi xristian e'tiqodining tarqalishi va himoyasi, Injilga oid tanqid va sharhlar uchun katta ahamiyatga ega edi. Aynan o'sha buyuk Afanasius kabi buyuk ilohiyotchilar, bu "pravoslavlikning otasi" va Origen singari Injil matnining eng buyuk sharhlovchilari va tanqidchilari paydo bo'ldi.
Adabiyot. Kirlien lexikon Vetzer va Uelte so'zlari ostida. Aleksandriniche Shule. T. I, 524-bet va boshqalar; rus adabiyotida: Dmitrievskiy, Skandinaviya maktabi (Qozon, 1884), D.P.Mirtov, Mora. Klement Aleksandrning ta'limoti. SPb.
Matn manbai: Pravoslav diniy ensiklopediyasi. 1-jild, stl. 512. Petrograd nashri. "Wanderer" ma'naviy jurnaliga qo'shimcha 1900 yil uchun imlo zamonaviy.
Aleksandriya maktabi 1) Platonizm va 2) Neoplatonizm.
Platonizmning Aleksandriya maktabi,shartli ravishda 1-asrning bir qator Platon faylasuflarini birlashtirgan nom. Miloddan avvalgi e. - erta. 5 v. n. e., ma'lum bir muassasa bilan bir tekis bog'lanmagan, ammo Skandinaviyada o'qitilgan. Platonik matnlar Skandinaviyaga, ehtimol muzey tashkil etilgunga qadar etib borgan; ular Skandinaviyalik Stiven (miloddan avvalgi 180 yilda vafot etgan) tomonidan alohida ko'rib chiqilgan va sharh mavzusiga aylanib, ularni trilogiyalarga birlashtirgan, haqiqiy bo'lmagan dialoglarni ajratib ko'rsatgan va, ehtimol, korpusni nashr etgan (qarang D. L. III 61-66). Skandinaviyalik filologlar orasida Platonning adabiy xizmatlari uchun birinchi marta qadrlanganligining aksi - Aflotunni "faylasuflarning Gomeri" deb atagan Panetiyning taniqli so'zlari. Miloddan avvalgi 87 yilda. e. Antiox Askalon Skandinaviyada bo'lib, akademik skeptisizmni rad etish va Qadimgi akademiyaning dogmatizmiga qaytish to'g'risida e'lon qildi. Ehtimol, Aleksandriyalik Evdor shogirdlari davri bilan bog'liq bo'lib, ular Antioxga xos sezgir dunyoni talqin qilishda va Aristotel mantig'ini so'zsiz qabul qilishda stolik materializmdan voz kechib, Platonizmda Pifagoriya momentlarini rivojlantirdilar, Platon matnlarini to'g'ridan-to'g'ri izohlashga o'girildilar (xususan, " Timey ") va shu bilan kashf etilgan. O'rtacha platonizm.Skandinaviyadagi platonizm qadimgi va yangi davrlar davrida rivojlanishda davom etganligi to'g'risida Opdan xulosa qilish mumkin. Aleksandriya filosi. Plutarxning o'qituvchisi Ammoniy (mil. Avv. Milodiy 80-yil), Aleksandriya platonizmi ruhida falsafa qilgan, undan Plutarxning Pifagoriya raqamli ramziyligi va sharqona e'tiqodlariga qiziqishi. Ehtimol, shunga o'xshash g'oyalar to'plami - ammo ancha rivojlangan sirli boshlanishi bilan - Plotinus o'qituvchisi Ammoniy va boshqa bir qator platonistlar (Origen, ularni cherkov o'qituvchisi bilan adashtirmaslik kerak; Herennius; sehrgar Olimpiya va boshqalar); ammo taxminan. 242-yil, ehtimol Ammoniy vafotidan keyin uning shogirdlari davrasi buzildi. Oxirida. 4 - erta. 5 v. Skandinaviyada o'qitilgan gipatiya (415 yilda vafot etgan); "Sud" ning xabar berishicha, Gipatiya Platon, Aristotel va boshqa faylasuflar to'g'risida ommaviy ma'ruzalar o'qigan, ammo shunga qaramay falsafiy asarlar haqida ma'lumot. Bizda hech qanday xayrixohlik yo'q va xuddi o'sha "Sud" ga ko'ra, Gipatiyaning qizi va matematik Teonning talabasi va ixtisoslashgan mutaxassisligi geometriya va astronomiya degan xulosaga kelishgan. Gipatiyaning shogirdi Kiriotlik Sinesius, 411 yilda Ptolemais episkopi bo'lgan, uning yozuvlari Plotin ta'sirida nasroniylik va platonizm aralashmasi.
Neoplatonizmning Aleksandriya maktabidogmatika nuqtai nazaridan bu Afina neoplatonizm maktabining bir bo'lagi edi. Skandinaviya maktabining birinchi neo-platonisti Afina Plutarxining shogirdi (432 yil vafot etgan). Skandinaviya ieroklesi,bu yaxshi. 420 yil Platon falsafasini tug'ilgan shahri Iamblich ruhida o'rgatishni boshladi. Butparast sifatida Ierokl surgunga jo'natilgan, ammo keyin Skandinaviyaga qaytib, avvalgidek o'qitishni davom ettirgan. Afinada, Hermiys Sirian bilan birga o'qigan, undan Sirianning Fedr haqidagi ma'ruzalari stenogrammasi olingan. Proklusning shogirdi Germiyning o'g'li Ammoniy Aristotelni sharhlashning "neoplatonik davri" ni ochadi. Shu bilan birga, Skandinaviyada Platon falsafasini o'qitish to'xtatilmayapti: 475 va 485 yillar orasida Damashq Ammoniy bilan birga Platon falsafasi kursida qatnashgan, qirq yildan so'ng Ammoniyning "Gorgias" mavzusidagi ma'ruzalari Olympiodor tomonidan o'qilgan; Asclepius Platon falsafasi, xususan Tetetus sharhiga bag'ishlangan ma'ruzalarni nazarda tutadi. Xristianlikni qabul qilgan Ammoniy shogirdi Jon Filopon afinalik maktabning pravoslav neoplatonizmi bilan bahs yuritadi, lekin birinchi navbatda ("Proklus talqiniga qarshi dunyoning abadiyligi to'g'risida" inshoida) u Timeyni neoplatonik talqin qilish an'analariga hujum qildi. Ehtimol, Ammoniyning bevosita vorisi Aristotelning Organoni bo'yicha dars bergan Evtokyus edi. Platonga oid bir qator sharhlar Aleksandriya maktabining so'nggi butparast Neoplatonisti Olimpiodor Kichikka tegishli. Olympiodorusning shogirdlari Aelius va Devid nasroniylar; bu vaqtda (6-asrning 2-yarmi - 7-asrning boshlari) Aleksandriya maktabida falsafani o'rganish mantiq asoslari bilan cheklangan.
Skandinaviya maktabidagi o'quv dasturi Afinada bo'lgani kabi, "ajoyib" Aristotel va "ilohiy" Aflotunning asarlarini talqin qilishni o'z ichiga olgan. birinchisi kirish va ikkinchisining yozuvlariga zarur qo'shimcha sifatida qaraldi. Arastu asarlarining to'liq korpusi bilan tanishish, Skandinaviya maktabiga ko'ra, ularning Aflotun falsafasi bilan asosli kelishuvini tushunishga olib kelishi kerak - bu Askalon Antioxusidan kelib chiqqan, ammo Platonizmdagi antistaristlar an'anasining birinchi vakili Evtor tomonidan rad etilgan (Atticotdan keyingi davr Atfotusdan , Siriana). Biroq, Arastu va Aflotunning to'liq korpusini Skandinaviya maktabida o'qish juda kamdan-kam uchragandir (Ammoniy?). Shu bilan birga, Aflotun asarlari Afina maktabiga qaraganda kamroq darajada o'qilgan. Masalan, Olympiodorus'dan Aflotunning dialoglariga (Alcibiades I, Gorgias, Fedo) uchta sharh kelib tushdi, ular Platon falsafasining to'liq kursiga kiritilgan 12 ta tartib bo'yicha birinchi o'qilgan (qarang). Afina maktabi).O'qitishning boshlang'ich tabiati ba'zida propedevtik sifatida boshqalarning (Aflotun va Aristotelning asarlaridan tashqari) boshqa axloqiy tushunchalarini amaliy axloq qoidalariga bag'ishlagan: shuning uchun Ieroklning "Oltin oyatlari" va Epictetus Simpliciusning "Qo'llanmasi" sharhlari. Asosiy yo'nalish Aristlar reja asosida qurilgan falsafaga umumiy kirishishdan boshlandi. An. Xabar. II1; ushbu turdagi falsafaga misol sifatida, Devidning "Kirish" (Saloniki?) ning qadimgi armancha versiyasining ruscha tarjimasini kitobdagi Devid Anxaxtga qarang. Kompozitsiyalar. M, 1975; undan keyin Porfiryning kirish qismiga kirish, kirishning o'zi, keyin Aristotelga kirish, uning yozuvlari tasnifi kiritilgan (qarang). Aristotel sharhlovchilari),keyin Organon talqini, toifalardan boshlanadi. 6-asrning oxiriga kelib. Skandinaviya maktabida o'qitish tobora boshlang'ich va Aleksandriya maktabining so'nggi vakili bo'lib qoldi Skandinaviyalik Stiven,Skandinaviyadan Konstantinopolga ko'chib (610 yildan keyin) "universal ustoz" bo'lganidan keyin (οἰκουμενικὸς διδάσκαλος), ya'ni imperatorlik akademiyasining o'qituvchisi va boshqa narsalar qatorida u kvadriviumga dars bergan. Sharhlarning tabiati bo'yicha Simplicius Skandinaviya maktabiga qo'shilib ketadi, u ham Aleksandriya kabi Aflotun va Aristotel ta'limotlarini birlashtirishga intilgan.
Skandinaviya neoplatonizm maktabi umuman Vizantiya ilohiyotining shakllanishiga ta'sir qildi (Vizantiya Leontiysi, Konfessor Maksimus, Jon Damasken, Maykl Psellus va boshqalar); Suriya aristotelianizmi Jon Filopon (xususan, Suriya monofizitlari) bilan bog'langan, u orqali Aristotelni talqin qilish an'anasi arablar tomonidan qabul qilingan, keyinchalik ular G'arbiy Evropa o'rta asr falsafasiga katta ta'sir ko'rsatgan.
Yoqilgan : Teri zavodi P.Sur la période finale de la philosophie greecque, - RPhXLII, 1896, p. 266-287; VancourtR.Les derniers commentateurs alexandrins d "Aristote. Lill, 1941; Richard M. Ἀπὸ φωνῆς,- Vizantiya20, 1950; Safri H. D.Le Krétien Jean Philopon et la survivance de l "école d" Alexandrie au VIe siècle, -Ä £ GLXVII, 1954, p. 396 ^ 10; Marro# .- /. Kiren va Aleksandriya Neoplatonizm sineziyalari, - To'rtinchi asrda butparastlik va nasroniylik o'rtasidagi ziddiyat. Ed. A. Momigliano. Oksf.1960; Westerink L. G.Germiyadan beri Skandinaviya maktabi, - Platon falsafasiga noma'lum prolegomena. Kirish., Matn, transi va indekslari L. G. Vesterink. Amst., 1962, p. x-xiii; HadotLLe problème du néoplatonisme alexandrin. Hiéroclès va Simplicius. P., 1978; Westerink L. G.Neoplatonizm va Vizantiya adabiyotidagi matnlar va tadqiqotlar. Amst., 1980. Shuningdek qarang. depgacha faylasuflar va San'at uchun. O'rta platonizm, neoplatonizm, Afina maktabi, Aristotel sharhlovchilari, Aflotun sharhlovchilari.
- - Rim urushi. Misrdan Yuliy Tsezarning legionlari. davlat Ch. harbiy teatr. harakat - Skandinaviya va uning atrofi. Pompeydan keyin Misrga etib kelgan Qaysar sulolaga aralashdi ...
Qadimgi dunyo. entsiklopedik lug'at
- Skandinaviya kutubxonasining yaratilishi klassikada butun yo'nalishni rivojlantirishga olib keldi. filologiya ...
Antik davr lug'ati
- Qadimgi dunyoning eng mashhur va eng katta kutubxonasi. Asosiy 3-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. Ptolomeylar Yunon-Makedoniya sulolasi davrida Skandinaviya shahrida. Chlardan birining qismi edi. ilmiy ...
Pedagogik terminologik lug'at
- eng qadimgi ilohiy cherkov. Skandinaviyada joylashgan maktab; keng ma'noda - ushbu maktab doirasida paydo bo'lgan dastlabki cherkov ilohiyotidagi tendentsiya
Katolik entsiklopediyasi
- 1) Platonizm va 2) Neoplatonizm ...
Qadimgi falsafa
Rasmiy terminologiya
- Skandinaviya muzeyidagi qadimgi davrda qo'lda yozilgan kitoblarning eng yirik to'plami. Miloddan avvalgi 47 yilda Skandinaviya kutubxonasining bir qismi yonib ketgan; qismi milodiy 391 yilda vayron qilingan, qoldiqlari - VII - VIII asrlarda. ...
Zamonaviy entsiklopediya
- Tersk viloyati qishlog'i, Pyatigorsk bo'limi, 88 ver. Pyatigorskdan va 17 ver. temir yo'ldan. dor. Yashaydi. 4744, rus, pravoslav. 2 cherkov, 3 ta maktab zemstvo pochta stantsiyasi; 16 ta savdo va sanoat korxonalari ...
- Qadimgi dunyodagi eng buyuk va eng mashhur kitoblar omboriga Misr qiroli Ptolomey II Filadelfiya asos solgan ...
Brokhaus va Evronning ensiklopedik lug'ati
- rasmga qarang ...
Brokhaus va Evronning ensiklopedik lug'ati

- Qadimgi yunon davlatlarining kuchi va mustaqilligi bilan bir qatorda yunon adabiyoti ham tanazzulga yuz tutganda, u homiylik va yordam ostida adabiy va ilmiy faoliyatning markaziga aylandi ...

Brokhaus va Evronning ensiklopedik lug'ati
- 3-asr boshlarida Skandinaviya muzeyida Skandinaviyada tashkil etilgan qadimgi eng mashhur kutubxona. Miloddan avvalgi e. birinchi Ptolemeylar ostida ...
- Yuliy Tsezarning Misrga qarshi urushi. Bu asosan Skandinaviya hududida bo'lib o'tdi
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
- qadimgi davrda qo'lda yozilgan kitoblarning eng yirik to'plami. Boshida tashkil etilgan. 3 c. Miloddan avvalgi e. Skandinaviya Musayonida ...
Katta ensiklopedik lug'at
- Chizish uchun eng yaxshi sifatli katta formatdagi qog'oz ...
Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati
"Aleksandriya maktabi" kitoblarda
Skandinaviyalik bokira
Jahon tarixining buyuk ayollari kitobidan muallif Korovina Elena Anatolievna
Skandinaviyalik bokira Qadim zamonlardan beri hissiyotlar ayollarning imtiyozi deb hisoblangan. Xullas, hissiyotlarda asosiy joylardan biri, tabiiyki, ehtirosdir. Ammo, ilm-fan kabi murakkab soha ayolning ehtirosini uyg'otishi mumkin deb kim o'ylardi? Va shunga qaramay tarix qachonga misollarni biladi
Skandinaviya tuzog'i
Qaysar kitobidan muallif Gevorkyan Eduard
Skandinaviya tuzog'i Pompeyning xoinona o'ldirilishi fuqarolar urushini to'xtata olmadi.Parseydagi mag'lubiyatdan so'ng, Pompeyning omon qolgan quroldoshlari Kato yaqinidagi Kerkira orolida to'plandilar, uning qo'lida armiya va uch yuzga yaqin kemalar bo'lgan. Warlord ikkiga bo'lindi
Skandinaviya kutubxonasi
Dunyoning 100 taniqli mo''jizalari kitobidan muallif Ermanovskaya Anna Eduardovna
Miloddan avvalgi 332 yilda Aleksandriya kutubxonasi. e. Buyuk Iskandar Misrni egallab oldi, u ilgari fors satrapiyasi bo'lgan. Qo'mondonning buyrug'i bilan Nil deltasida shahar tashkil qilindi, unga Skandinaviya tomonidan nom berildi. Bu sochilib ketgan o'n bir Skandinaviyadan biri edi
Skandinaviya
"Buyuk kuchlarni rivojlantirish" kitobidan. Siz o'ylaganingizdan ko'proq narsani qilishingiz mumkin! muallif Penzak Kristofer
Aleksandr an'anasi, Aleks Sanders tomonidan asos solingan. Sandersning aytishicha, u buvisi tomonidan unga berilgan sehrgarlikning o'ziga xos tarmog'i bor, lekin aslida bu Gardnerning yondashuviga juda o'xshaydi. Uning tantanali sehrgarlikdagi oldingi tajribasi hunarmandchilikni rivojlantirish bilan birlashtirilib,
12. Skandinaviya shifokorlar maktabi
Psixologiya tarixi kitobidan muallif Aleksey Luchinin
12. Skandinaviya shifokorlar maktabi Anatomiya va tana funktsiyalarini eksperimental o'rganishda sezilarli o'zgarishlar III asrda bayon etilgan. Miloddan avvalgi e. Ular Skandinaviyadan kelgan ikkita yirik shifokor - Gerofil va Erazistrat ismlari bilan bog'liq. Skandinaviyalik shifokorlar yashagan va ishlagan davrda hali yo'q edi
ALLEKSANDRIYA TEROLOGIK MAKTABI VA Xristianlik e'tiqodining idealistik falsafa bilan yaqinlashuvi
Xulosa qilib Falsafa tarixi kitobidan muallif Mualliflar jamoasi
ALLEKSANDRIYA TEOLOGIK MAKTABI VA Xristianlik e'tiqodining idealistik falsafa bilan zo'rlanishi nasroniylikning ellinistik falsafa bilan yaqinlashish tendentsiyalari xristianlikning diniy-mafkuraviy tizimga aylanishi bilan kuchaygan.
C. Aleksandriya falsafasi
Falsafa tarixidan ma'ruzalar kitobidan. Uchinchi kitob muallif Hegel Georg Vilgelm Fridrix
C. Skandinaviya falsafasi Keyinchalik falsafiy shaklda va yaxshiroq tushunilgan holda, bu g'oyalar doirasidagi asosiy obraz va shu sababli, so'zning to'g'ri ma'nosida falsafa bo'lgan Skandinaviya maktabida o'zini anglash va mavjudlik birligi paydo bo'ladi. Skandinaviya
Skandinaviya kutubxonasi
Yunonistonga ko'ngil ochish kitobidan muallif Gasparov Mixail Leonovich
Skandinaviya kutubxonasi Ushbu kitobni nusxa ko'chirganlar, qo'llariga olib o'qiganlar bilan baxt bo'lsin. (Demosfen nutqlari qo'lyozmasidagi yozuv) Skandinaviya Skandinaviyani asos solganida unga berilgan alfavitning dastlabki beshta harfi: ABGDE deb yozilgan rejada yozib qo'yilgani aytilgan.
Nikengacha nasroniylik (100 - 325 hijriy) kitobidan. Schaff Philip tomonidan
Skandinaviya maktabi
Falsafa tarixi kitobidan. Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim. II jild muallif Koplston Frederik
Skandinaviya maktabi 1. Neoplatonistlarning Skandinaviya maktabi Platon va Aristotelning asarlarini sharhlash va maxsus fanlarni o'rganish markazi bo'lgan. Masalan, Gipatiya (mil. 415 yilda xristian mutaassiblari tomonidan o'ldirilgani bilan mashhur)Skandinaviya matematika maktabi
Ellinizm va Rim imperiyasi davridagi tabiatshunoslik tarixi kitobidan muallif Rojanskiy Ivan Dmitrievich
11. Skandinaviya shifokorlar maktabi
Psixologiya tarixi: ma'ruza yozuvlari kitobidan muallif Aleksey Luchinin
11. Skandinaviya vrachlar maktabi Anatomiya va tana funktsiyalarini eksperimental o'rganishda sezilarli o'zgarishlar III asrda bayon etilgan. Miloddan avvalgi e. Ular Skandinaviyadan kelgan ikkita yirik shifokor - Gerofil va Erazistrat ismlari bilan bog'liq. Skandinaviyalik shifokorlar yashagan va ishlagan davrda bu hali bo'lmagan
Ikkinchi bob. Skandinaviya maktabi
Patristik falsafa tarixi kitobidan muallif Moreschini Klaudio
Ikkinchi bob. Skandinaviya maktabi Xristianlikning tez tarqalishi va uning madaniyati 2 asr Yunon-Rim tsivilizatsiyasi bilan aloqalar orqali chuqurlashdi. imperiya davri, boshqalar qatori, Kelsus kabi butparast yozuvchi va faylasuf tomonidan xafagarchilik bilan kuzatilgan, oh
Skandinaviya maktabi
Muallifning I-IV asrlar patologiya bo'yicha ma'ruzalar kitobidan
ALEXANDRIYA EXGESE MAKTABI.
Bibliologik lug'at kitobidan muallif Men Aleksandr
ALEXANDRIYA EXGESE MAKTABI. A.sh.ning salaflari. sharhlar ellinizatsiyalangan yahudiy ilohiyotchilari, faylasuflari va Skandinaviya yozuvchilari edi. Ushbu oqimning birinchi vakillaridan biri Aristobul (miloddan avvalgi 2-asr) edi. U va uning izdoshlari * allegorik usulni qo'lladilar,
3-asr oxiri - 4-asr boshlarida. maktab Origen merosidan bosqichma-bosqich xalos bo'lib, keyinchalik Niken ilohiyotining paydo bo'lishiga olib kelgan yo'nalishni o'zi tanladi.
295 yilda Skandinaviya maktabiga Petr rahbarlik qildi va shu vaqtdan boshlab Skandinaviya maktabining ilohiyotshunosligida butparastlik falsafasi va tashbehlaridan tozalanish istagi paydo bo'ldi, bu uning faoliyati bilan Axillesni kuchaytirdi, u 312 yilda katetga aylandi.
Shuningdek qarang:
Inson haqidagi patristik ta'limot (ant-Niken antropologiyasi): Aleksandriya ilohiyoti // Arxim. Kipriy (Kern). Sit antropologiyasi Gregori Palamas
Skandinaviya maktabi, deb nomlangan., katexizm yoki katexizm maktabi ( τὸ τῆ)σ κατηχήσεως διδασκαλεῖον , Evseviy, cherkov. Tarix 6.3). Ushbu nom ostida nafaqat so'zning keng ma'nosidagi maktabni, ya'ni bir bobda ishlab chiqilgan g'oyalar birligi bilan bir-biriga bog'langan bir qator bilimdon kishilar sifatida emas, balki hech bo'lmaganda Panten bilan (2-asrning ikkinchi yarmida), rasmiy ravishda harakat qilishni tushunishi kerak. ma'lum bir qurilma va dasturga ega bo'lgan cherkov ta'lim muassasasi. Yahudiylarning quyi va oliy maktablari bo'lganidek: ruhoniy bilan tanishish uchun "Bet-Sopherim". qonun va tarix va "Bet Midrash" - Muqaddas Bitikni tushuntirish va uni chuqurroq anglash uchun, shuning uchun havoriylar davridan ko'p o'tmay, masihiylar orasida bir xil ikkita maktabni ajratib ko'rsatish kerak yoki hech bo'lmaganda bittasi bu ikki baravar ekanligini tan olishi kerak. maqsad o'sha muassasada amalga oshirilgan. Quyi xristian maktablari oldida xristianlik missiyasini qo'llab-quvvatlash va nasroniylik ta'limotini imonlilarga yahudiylik va butparastlikdan xristian diniga kirgan katekumenlar bilan birga o'rgatish vazifasi bo'lgan. Bunday maktablar nasroniylikni qabul qilganlarning soni juda ko'p bo'lgan joyda paydo bo'lgan. Muqaddas Bitikni va imon haqiqatlarini chuqurroq anglash uchun oliy maktablar dastlab shunchaki havoriylar, yepiskoplar va apologlarning ko'rsatmalari bilan cheklangan. Havoriylar eng iqtidorli ruhoniylarni shaxsiy suhbatlar orqali, ularni ierarxik va o'qituvchilik lavozimlariga tayinlash orqali o'rgatishganidek, episkoplar ham o'zlari yoki qobiliyatli o'qituvchilar yordamida Muqaddas Bitikdagi ko'rsatmalarni o'rgatishganda va nasroniylarni chuqurroq oqlash uchun shunday qilishgan. ta'limotlardan dunyoviy ilmlar ham, falsafa ham foydalangan. Suriyadagi tatarlar tinglagan Rimdagi Jastin maktabi va Galliyadagi Ireney maktablari, uning shogirdlari Gayus va Gippolitlar yuksak adabiy shuhratga erishganlar. Agar havoriylik davrida nasroniylarning najot ta'limoti bilan yaxshi tanishish uchun xushxabar haqiqatlari va hodisalarining sodda namoyishi etarli bo'lgan bo'lsa, keyinroq, II asrdagi cherkov bid'at gnozisiga, ellinizm ma'lumotli butparastlarga va yahudiylarga qarshi kurashishga, xristianlarni barpo etish uchun kurashishga majbur bo'lganida. haqiqatlar, qisman nasroniy dinining ta'limotlarini yunonlarning masxaralashi va masxaralashiga qarshi muvaffaqiyatli himoya qilish uchun va qisman Masihning e'tiqodiga va falsafiy o'qimishli odamlarga odatiy o'qitish usuli bilan moyil bo'lish uchun imon haqiqatlarini ilmiy rivojlantirish zarur bo'lib chiqdi ( Evseviy, Ts. I. 6, 18) va nasroniy dinining kelajakdagi o'qituvchilari va chempionlarini uning muxoliflari tomonidan ishlatilgan qurol bilan ta'minlash. Bunday sharoitda oliy va quyi maktablar oz-ozidan rasmiy tuzilgan cherkov ta'lim muassasalariga ozmi-ko'pmi to'g'ri tuzilishga aylandi. Ulardan eng muhimi Skandinaviya, Kesariya, Quddus, Sayd, Edessa, Nisibiya, Laodikiya, Skitopolisda bo'lgan. Rim, Antioxiya, Konstantinopol va Karfagen.
O'ziga xos tashkilotga ega bo'lgan eng qadimgi va eng mashxur o'quv muassasasi - Evkeyusning so'zlariga ko'ra, "u erda qadim zamonlardan buyon muqaddas ilmlar uchun mavjud bo'lgan" (Ts. I. 5, 10) va ilohiyotshunoslik ilmi bilan mashhur bo'lgan shaxslar nazorati ostida bo'lgan Skandinaviya maktabi. Evseviy bu erda olim Panten maktabining rahbarini chaqiradi, lekin uning asoschisi emasligini aniq aytadi. Shuning uchun, Skandinaviya maktabining asl shakli va tashkil etilishida Evangelist Markdan kelib chiqishi mumkin, u Misrda va aniq Skandinaviyada birinchi xristian cherkovlariga asos solgan (Eusebius, C.I., 2, 16; Jerom, Be viris illustribus ., 8-bet) va uning vorislari doimiy o'qituvchilarga ega edilar. Xushxabarchi Mark davridan buyon Skandinaviyada har doim cherkov o'qituvchilari bo'lgan, deydi Jerom (1. 36-bet). Panten 180 yilida Kommodus hukmronligining boshida katexizm maktabining boshlig'i bo'ldi va keyinchalik uning sobiq shogirdi Klement bilan ishladi va Karakalla davriga qadar dars berdi.
Ushbu katekizik maktabning rivojlanishi, yo'nalishi va uslubi haqida bizda faqat ozgina ma'lumotlar mavjud. Ba'zi odamlar Skandinaviyadagi ushbu nasroniy maktabini Skandinaviya ta'lim muassasalari bilan asossiz ravishda chalkashtirib yuborishadi va uni butparast "Muzey" ning modifikatsiyasi va davomi deb hisoblashadi yoki hatto bu modelda va ikkinchisining ta'siri ostida paydo bo'lgan deb o'ylashadi. Antik davrda yuqorida bayon qilingan nasroniy maktablarining rivojlanish jarayoni odatda Skandinaviya katekizik maktabi uchun juda mos keladi, bu allaqachon qadimgi odamlar orasida ma'lum bo'lgan ismlarning tartibida ko'rsatilgan: "sodiqlarning ustozi", "muqaddas ilmlar maktabi", "Skandinaviya maktabi" ( Evs. Ts. I., 5, 10); "Katexizm maktabi" - (o'sha erda 6, 3). Ammo Ptolemey Lag va Ptolomey II Filadelf (284–247) asos solgan kengaytirilgan "muzey" ning rejasi, ehtimol Aristotelning yorqin ongida paydo bo'lgan, xristian katekizik maktabining paydo bo'lishi va gullab-yashnashiga hech qanday ta'sir ko'rsatmasdan qoldi, deb ta'kidlash bir tomonlama bo'lar edi. Ptolomeyning shohona xayrixohligi va saxovati tufayli "muzey" o'ziga xos akademiya darajasiga ko'tarildi. Muzeyning muhtasham ustunli ustunlari aqliy muloqotlar va ilmiy suhbatlariga ishora qildi, so'ngra keng ma'ruzalar o'qiladigan keng xonalar mavjud edi. Ko'plab professor-o'qituvchilar muzey devorlarida yashaganlar. Muzey eng boy va keng kutubxonaga ega edi, uning ulkanligi haqida hukm chiqarish mumkin, chunki unda miloddan avvalgi 48 yilda Yuliy Tsezar tomonidan shahar qamal qilinganda. 400.000 jild olovdan halok bo'ldi, unda hali 300.000 jilddan iborat ikkinchi to'plam mavjud.
U erda Ptolomeyalar ostida Eski Ahdning Muqaddas Bitiklari yunon tiliga tarjima qilingan. Bularning barchasi xristian katekizik maktabining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi va ta'sir ko'rsatdi. U erda turli xil falsafiy tizimlarning vakillari so'zga chiqishdi. Aflotun va Aristotel, Zeno va Epikur ta'limotlari o'z tarafdorlari va tarjimonlarini topdi, garchi nasroniy davrida falsafada eklektizm va neo-platonizm ustun bo'lgan. Ammo dunyoviy ilmlarning qolgan qismi ham puxta rivojlanib bordi. U hamma uchun ochiq bo'lgan stipendiya omboriga o'xshab u erga oqdi. butun dunyodagi iqtidorli yoshlar va grammatika (filologiya), ritorika, she'riyat, falsafa, astronomiya, musiqa, tibbiyot va boshqa fan va san'atlar bo'yicha ma'ruzalarni tingladilar. Aynan shu fanlarni katekizika maktabida o'qitishgan. Origen tibbiyotdan tashqari yuqoridagi barcha fanlardan dars berdi va bundan tashqari u arifmetika, geometriya, fizika, axloq falsafasini o'rgatdi, barcha faylasuflarning ta'limotlarini tushuntirdi va nihoyat - va eng avvalo St. Muqaddas Bitik. Bularning barchasi, Jerom ta'kidlaganidek, u shunday ajoyib yutuqlarga erishdiki, dunyoviy ilmlar bo'yicha ma'ruzalarida g'ayrioddiy tinglovchilar yig'ilishi bo'lib o'tdi. U bu ma'ruzalarni hammani u yoki bu tarzda Masihga imon keltirish maqsadida o'qigan. Keyinchalik, ortiqcha ish tufayli u adabiyotni o'qitishdan bosh tortdi, lekin u bid'atchilar-gnostiklar va faylasuflar teoremalari ta'limotlarini tushuntirib berdi. Bunda u bu usul bilan katta foyda keltirgan Pantenning o'rnagiga, shuningdek, Skandinaviya cherkovining ruhoniysi bo'lib, ayni paytda falsafiy kiyim kiyib, ellinizm adabiyotini o'rganishni davom ettirgan Iraklesga taqlid qildi (Evseviy, Ts. I., 6, 19).

Xulosa
Xristianlik vakillari ehtiyotkorlik bilan nasroniy diniga falsafiy tizim ko'rinishini berishga urinishlariga qaramay, Skandinaviya maktabining o'qituvchilari va o'quvchilari butparast rabbulning har doim qattiq ta'qiblaridan qochishmagan. Ko'pincha, butparastlar tinglovchilarni katetlar uyidan haydab chiqarganlar, ularda ta'lim olib borilgan va Masih nomi uchun o'limga olib borilgan, natijada ular ko'pincha o'qituvchilar yashaydigan binolarni o'zgartirishlari va shogirdlar yig'ilishgan. Muayyan o'quv soatlari belgilanmagan ko'rinadi. Hech bo'lmaganda katetalarning turar joyi hamma uchun ochiq edi. Kunning har qanday vaqtida, ilmga chanqoqlar va najot izlayotganlar - har ikki jinsdagi odamlar - o'rganish uchun oqar edilar. Ertalabdan kechgacha, hatto tunda ham shogirdlar Origen yashagan uyda to'planishdi (Evseviy, Ts. I. 6, 8). Talabalarning ushbu oqimi o'qituvchi kuchini oshirish uchun eng yaxshi va eng iqtidorli tinglovchilarni jalb qilishga imkon berdi. Shunday qilib, Panten Klementni, Origen - Iraklni kateterlar o'rnida yordamchilar sifatida jalb qildi. O'qituvchilarga maosh to'lanmagan. Agar o'qituvchining o'z mablag'lari bo'lmasa, u holda episkop zarur texnik xizmat bilan shug'ullangan. Ammo Ambrose singari Origenga nisbatan boy laganbardorlarning saxiyligi ko'pincha ta'lim va ilmiy maqsadlar uchun, masalan, kitoblar, katexizmlar, suhbatlar, sharhlar va boshqa shunga o'xshash qo'llanmalarni qayta yozish uchun boy vositalar bilan ta'minlangan. Va tinglovchilarning o'zi o'qitish xarajatlarini o'z zimmasiga olishga qarshi emas edi, garchi qat'iy astsetik hayotida zarur bo'lgan ozgina narsani klassik yozuvchilarning asarlarini sotishdan olgan Origen bunday takliflardan bosh tortsa ham (Ibron. 6, 8). Ruhoniylarga juda ko'p turli xil imtiyozlar bergan Buyuk Konstantin davridan boshlab ular umuman Rim imperiyasidagi o'qituvchilar singari davlat xazinasidan imtiyozlar olishni boshladilar. Kassiodorus buni Skandinaviya va Nisibiyadagi jamoat o'qituvchilari (professor doktorlari) haqida gapirganda ta'kidlagan ko'rinadi. Qanday bo'lmasin, Skandinaviya katexizm maktabi cherkov instituti bo'lgan va shunday bo'lib qolmoqda (schola ecclesiasrica, Nier. 1. p. P. 88), uning yuqori ma'muriyati episkopga tegishli edi. U o'qituvchilar va boshliqlarni tayinladi va muhim sabablarga ko'ra ularni olib tashlashi mumkin edi (Origenning so'zlariga qarang). Maktab rahbarlari ketma-ket yoki birgalikda Panten, Klement, Origen, Irakl, Dionisiy Buyuk, Perius (m. B. Axilles), Theognost (Serapion), Pyotr Martid (Makariy), Ko'zi ojiz Didim va Rodon edilar. Bu Arius ishoniladi, "Sit tushuntirish ishonib topshirilgan Skandinaviyadagi cherkov ruhoniysi. Muqaddas Yozuvlar "(Teodorit, Cherkov I. 1, 1). Ammo bu hali Teodoretning ushbu so'zlaridan kelib chiqmaydi va bu shubhali narsadir. Klementdan boshlab o'zlari ushbu maktabga ta'lim berishlari kerak bo'lgan katetetlardan tashqari, ko'plab bilimdon odamlar va imonni tan olganlar, yepiskoplar, ruhoniylar va cherkov yozuvchilari bor edi, ulardan Gregori Mo''jizalar yaratuvchisi, Anatoli, Aleksandriya maktabida Aristotel falsafasidan dars bergan, Kesariya Evsevusi va. Buyuk Afanasiy. 4-asrdan boshlab Skandinaviya maktabining ulug'vorligi asta-sekin pasayishni boshladi. Origenning xatolari va ular keltirib chiqargan Origen bahslari maktabning ahamiyatini pasaytirdi. Uning asarlari barcha yangi bid'atlarning manbai hisoblangan. Haddan tashqari allegoriya Muqaddas Kitobni tushuntirishda Skandinaviya uslubiga bo'lgan ishonchni susaytirdi. Origen va Arian xayollari tufayli eski usuldan ham voz kechishga to'g'ri keldi. O'zlarining mavqelarini qo'llab-quvvatlash uchun o'zlariga imonning barcha sirlarini tushunishni istagan oriylarning aqli rasoroq bo'lganlari, Muqaddas Bitikning o'zlariga ma'qul ko'rinadigan ma'nosini nazarda tutdilar. Shu sababli, aniq, umumiy qabul qilingan qoidalarga binoan tom ma'nodagi ma'noni butun e'tiqod tizimi bilan bog'lab o'rganish va har bir chalkashib ketgan parchani ilmiy izohlash zarur edi. Ushbu usuldan keyin St. Buyuk Afanasiy o'zining "Ariellarga qarshi 4 ta kitobida"; ammo bu to'rtinchi asrda rivojlana boshlagan Antioxiya "talqin maktabi" da ayniqsa ahamiyatli edi va uning shon-sharafi Skandinaviya maktabining yorqinligini qamrab oldi. Rodonning Sidga ko'chirilishi bilan, Pamfiliyada (395), maktabning bir qator Skandinaviya qabristonlari to'xtadi va shu vaqtdan buyon maktabning o'zi haqida hech narsa aytilmagan.

ADABIYOTLAR RО‘YXATI

Siyosiy metodik adabiyotlar

1. О‘zbekiston Respublikasi Konstitusiyasi. – Toshkent.: О‘zbekiston, 2010.

2. Karimov I.A. ”Tarixiy xotirasiz kelajak yо‘q”-Toshkent.:О‘zbekiston, 1998.
3. Karimov I.A. ”Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch”.-Toshkent.: Ma’naviyat, 2008.
4. Karimov I.A.”Mamlakatimizda demokratik isloxotlarni yanada chuqurlashtirish va fuqarolik jamiyatini rivojlantirish konsepsiyasi”. Toshkent.: О‘zbekiston, 2010.
5. Karimov I.A.”О‘zbekiston mustaqillikka erishish ostonasida”-Toshkent.: О‘zbekiston, 2011.
6. Karimov I.A. ”Bizning yо‘limiz – demokratik islohotlarni chuqurlashtirish va modernizatsiya jarayonini izchil davom ettirish yо‘lidir”.-Toshkent.: О‘zbekiston, 2011.

O'quv va ommabop nashrlar

7. Abdulla Avloniy. Turkiy guliston yohud axloq. T. 1992.

8. Azamat Ziyo. O’zbek davlati tarixi. Toshkent; SHarq, 2000.
9. Ahmadjonov G’. Rossiya imperiyasi Markaziy Osiyoda. T.: Ta’lim manbai, 2003
10. Abduraximova N. Cтоновлени и особенности экономической политики России в Туркистане. T: 2008.
11. Boboyev H. va bosh. O’zbek davlatchiligii tarixi. (II kitob) T. 2009
12. Ziyoyev H. Chorizm va paxta yakkahokimligi. // Sharq yulduzi, 1991. 5-son
13. Ziyoyev H. Turkistonda Rossiya tajovuzi va hukmronligiga qarshi kurash. T.:Sharq 1998
14. Ziyoyeva D. Turkiston milliy ozodlik kurashi. T.: Adabiyot va san’at nashriyoti. 2000.
15. Ziyoyov H. Tarix o’tmish va kelajak ko’zgusi; (Tarixning dolzarb masalalari) T; Adabiyot va san’at.2000
16. Ziyoyova D. Tarix instituti tadqiqotlari tizimida mustamlaka va sovet davri tarixi muammolari. // O’zbekiston tarixi.2003-4 32--44b
17. Isxakov F. Национальная политика царизма в Туркестане (1867-1917) – T.: Fan, 1997
18. Karimov Sh, Shamsutdinov R. Turkiston Rossiya bosqini davrida. Andijon, 1995
19. Majid Hasaniy. Turkiston bosqini. T.: Nur. 1992
20. Nuriddinov E. Golovanov A. O’zbekistonning mustaqillik davri tarixini o’rganish. O’zbekiston tarixi.2003-4 45—49b
21. Rajabov Q. Turkiston tarixi T.: Universitet, 2002
22. Saidqulov T. O’rta Osiyo Xalqlari Tarixining tarixshunosligidan lavhalar(1-qism) T: O’qtuvchi. 1993
23. Tarix shohidligi va saboqlari. T.: Sharq. 2001
24. Shamsutdinov R. Vatan tarixi. T.: Sharq 2010.
25. O’zbekistonning yangi tarixi: 1 kitob. Turkiston chor Rossiyasi mustamlakasi davrida, T. Sharq, 2000