Янги давр фалсафасининг ривожланишидаги ижтимоий-сиёсий шароит. Инглиз фалсафаси. Француз фалсафаси

Фихтенинг “Мен концепцияси”нинг асосий қоидалари

• “Нарсалар ўз-ўзида” – ақл билан англаб бўлмас ташқи воқелик ғоясини рад этади

• Ягона воқелик бутун оламни ўз ичига оладиган (яъни, борлиқ ва фикрни
• фикр ичига жойлаштириш орқали бирлаштириш) ички субъектив,
• инсоний “Мен”ни эълон қилади

• Атроф олам ҳаёти фақат субъектив “Мен” ичида рўй беради

• “Мен”нинг ўзи – инсоннинг оддий онги эмас, ҳаракат, яратувчи куч, олам, макони.
• Энг юқори субстанция Декарт ва Спиноза фапсафасидаги каби Худодир.

• Фикрдан, “Мен”дан ташқарида, мустақил воқелик йўқ

• Амалий - “Мен”дан “мен эмас”га; “Мен” “Мен эмас”ни яратади, аниқлайди.

• Назарий - “Мен эмас”дан “Мен”га – иккинчи, анча кам учрайдиган алоқа тури;
• Тажриба, ахборотнинг “Мен эмас” – атроф-оламдан “Мен” (аниқ онг)га етказилиши

• “Мен” ва “Мен эмас”нинг ўзаро икки алоқаси

• XVII-АСР ЕВРОПА ФАЛСАФАCИНИНГ
• МАЪРИФИЙ ХУСУСИЯТЛАРИ

• XVIII аср фалсафасида
• табиат ҳодисаларини
• тушунтиришга нисбатан
• қарашларда материализм
• сезиларли даражада ривож-
• ланади. Француз материа-
• лизми оламшумул тарихий
• аҳамият касб этади: у ўрта
• асрлар схоластикасига қар-
• ши чиқибгина қолмасдан,
• балки ўз дунёқараши ва
• дунёвий манфаатларини
• ҳам асослашга ҳаракат
• қилади.

• Албатта, XVIII аср фал-
• сафаси бир жинсли эмас:
• унда материалистик дунё-
• қараш мўлжаллари ҳам,
• идеалистик дунёқараш
• мўлжаллари ҳам, ате-
• истик ва деистик қараш-
• лар ҳам мавжуд. Акса-
• рият ҳолларда идеализм
• ва материализм, дин ва
• фан ёнма-ён туради.

• XVIII аср француз маърифатчиларининг асосий қарашлари

•