Ўзбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

илоҳий ҳақиқатга эришишлари йўлида ўзини, (яъни Исо­
ни) худонинг ўғли, худо ва одамлар ўртасидаги воситачи 
сифатида тан олишларига ва унинг таълимотини қабул 
қилишга даъват этган.
Фаластинда Исонинг уч йиллик даъватчилик фаолияти ку- 
тилган натижа бермаган, унга эргашганлар жуда кам бўлган. 
Бундан ташқари, унинг қэрашлари иудаизм таълимотига мос 
келмаслиги, баъзи бир муҳим масалаларда унга қарши турган- 
лиги, Қуддус коҳинларининг кескин қаршилигига сабаб бўлган.
Рим давлати ва коҳинлар уни сохта ма\дийликда айблаб 
таъқиб қилганлар. Оқибатда Исо ҳокимият ва расмий динни 
бадном қилганлиги учун хочга тортиб ўлдиришга ҳукм килин­
ган. Исо Масиҳни учта қароқчи билан бирга қатл қилиниши 
белгиланган. Ўша даврда расман тан олинган анъанага биноан, 
қатл майдонида тўпланган оломон ўлимга маҳкум қилинган- 
лар орасидан битгасини афв этиш ҳуқуқига эга эди. Шу боис, 
аюмон қароқчи Варравани танлаб, Исо Масиҳдан юз ўгирган.
Диний ривоятларда қайд этилишича, Исо қатл қилинга- 
нидан кейин уч кун ўтгач мўъжизавий равишда қайта ти- 
рилган ва шогирдлари билан қирқ кун бирга бўлган. Қир- 
қинчи кун Исо шогирдларига охиратда яна ерга қайтишини 
айтиб, осмонга кўтарилиб кетган.
Исонинг ҳаёт фаолияти тўғрисидаги диний ривоятни 
қисқача шундай таърифлаш мумкин. Евангелияларда қайд 
этилган Исонинг ҳаёти тўғрисидаги маълумотларда ноаниқ- 
ликлар мавжуд. Масалан, ҳаворий Матфей ўз евангелиясида 
Исо шажарасини Довуд, Соломон ва Иброҳим билан боғ- 
лашга ҳаракат қилган. Ҳаварий Лука Исо Довуднинг 28-авло- 
ди эканлигини қайд этган. Мазкур далилларни исботлаш 
қийин, чунки Довуд тарихий манбаларга кўра, -милоддан 
аввалги X асрда яшаган (минг йил давомида уларнинг ўрта-