Ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги наманган давлат университети

 
Эллинизм ва Рим фалсафаси. 
Эпикур. Скептицизм. Стоицизм. 
 
Эллинизм даври бошланди. Турли фалсафий 
мактаб ва о=
имлар : стоицизм, скептицизм, 
эпикурчилик пайдо была бошлади.
Эллинизм даврининг йирий файласуфларидан бири 
Эпикур (милоддан аввалги 341-270) Самос оролида 

---

187 
ы=
итувчи оиласида дунёга келди . Унинг асосий 
рисоласи «Табиат ты\рисида» деб аталади. Бош=а
асарларидан эса фа=ат парчалар етиб келган , холос. 
Эпикур 
таназзулга 
учраётган =улдорчилик 
тузумини са=
лаб =олишга интилди. У Афина 
шащрида «Эпикур бо\и»ни ташкил =илди. Бу 
фалсафий мактабда бутун умр ижод билан маш\ул 
былди. 
Эпикур табиат =онунларини ырганди. Демокрит 
\ояларини 
щимоя =илиб, унинг 
атомистик 
таълимотини ривожлантирди. Унинг фикрича, 
атомлар бышли=да щаракат =илиб, улар былинмас, 
ызгармас, =ую=лик щолатида былади . Атомлар энг 
майда зарралардан иборат былиб, кызга кыринмайди. 
Уларнинг турли шакллари мавжуд, яъни муайян 
шакл, щажм ва о\ирликка эга, ми=дор, ранг, таъми, 
щид ва бош=а хусусиятлари билан бир-биридан фар = 
=илади. 
Эпикуратомлар ыз вазни туфайли фа=ат ты\ри
чизи= быйлаб щаракат =илмай, турли йыналишда 
щаракат =илади, пастга, ён томонга о\ади деган 
фикрни илгари сурди. 
У дунёнинг моддийлиги, материянинг абадий ва 
чексизлигини тан олди. Щаракатнинг абадийлигини 
таъкидлаб, унинг манбаи атомларда эканлиги 
\оясини илгари сурди. Унинг бу фикрида табиий 
диалектика элементлари мавжуд. 
Олимнинг билиш ты\рисидаги таълимоти щам 
ди==атга сазовор. Демокрит сингари Эпикур щам 
сенсуалист (лот. Sensus-сезги. Сезгини билишнинг 
ягонаманбаи дегувчи фалсафий йыналиш) эди. Шунинг 
учун у сезгилар берган маълумотни ща=и=ат деб 
щисоблади. Чунки, сезгилар во=еликка ты\ри келади ва 

---

188 
билишнинг асосини «Сезгилар хато =илмайди», деб 
таъкидлади 
файласуф. Унингча 
нарсаларнинг 
«тимсоли» жисмнинг таш=и тарафидан ажралиб , 
инсон сезгиларига таъсир =илади. Назарий тафаккур 
сезги, щис-туй\у узатган маълумотларни =айта 
ишлайди. Умуман олганда, Эпикур сезги ва тафаккур 
ор=али во=еликни билишга ишонади . Унинг фикрича, 
инсон билимининг манбаи моддий борли=, нарса ва 
щодисалардан иборат. Кузатиш ва жонли мушощада 
ор=али табиат сирлари очилади , инсоннинг билиш 
имкониятлари кенгаяди. Эллинизм даврида турли 
фалсафий 
о=
имлар
, жумладан, скептиклар, 
стоиклар, эпикурчилар фаолият кырсатганлар. 
Скептицизм (юнонча skepsis-тан=ид =илувчи деган 
маънони билдиради) милоддан аввалги IV асрда пайдо 
былиб, мавжуд 
фалсафий 
билимларга 
ыз 
муносабатини 
билдиради. Скептицизм 
инсон 
билимининг нисбийлигини таъкидлаб, ща=и=атни
англашга 
мезон 
борлигига 
шубща 
билдиради. 
Скептицизм о=имининг йирий вакили Пиррондир
(милоддан аввалги 360-270 йил). Унинг асосий \ояси 
бирон нарса ты\рисида фикр-мулощаза юритмаслик 
керак. Чунки, барибир ща=и=атга эришиб былмайди . 
Шунинг учун инсон бу дунёда хотиржам яшаб, бахтга 
эришиш учун интилиш керак. 
Скептицизм тарафдорлари, айни=
са , Сенека 
кишиларнинг щиссий рощатланишидан =очишга 
ча=ирди , унга ахло=ий камолотни =арама-=арши 
=ыяди. Инсон а=л билан щаракат =илиб, озгина нарса 
билан =аноат =илса, шундагина у юксак фазилатли 
былиб, бахт-саодатга эиришиши мумкин. Стоиклар 
4 фазилат турига алощида ишора =иладилар. Булар-
а=л билан иш тутиш, мыътадиллик, адолат ва 

---

189 
шижоат. Мазкур фазилатларнинг акси-ярамас 
иллатлар-=ыр=
о=
лик
, адолатсизлик, а=
лсизлик , 
ызини тиёлмасликдир. Сенека Худо томонидан 
синалган ва табиат билан уй\унлашган инсон 
фаолиятини ахло=ий жищатдан камолотга етган , 
деб билади. 
Марк Аврелий эса ыз =арашларида фаталистик 
\ояларни илгари сурди. Инсон Худога тыла быйсунади. 
Шунинг учун у ыз щаётида бирон нарсани 
ызгартиришга =одир 
эмас. «Одамлар-заиф 
пашшалар», «Бутун инсоният тутундан иборат», 
«Инсон щаётининг муддати-бир лащза, унинг 
мощияти-доимий о=им , сезгилар-хира, тананинг 
умумий тузулиши-фоний, рущ-бе=
арор , та=
дир -
сирли, шон-шарафга ишониб былмайди... Щаёт кураш 
ва ёт ылкаларда сарсон-саргардонликда юриш; 
ылгандан кейинга шараф унитилгувчидир», дейди 
Аврелий. Умуман Марк Аврелийнинг ащло=
ий
=
арашлри умидсизлик ва заифлик рущи билан
су\орилган. 
Эпикур \ояларини ривожлантирган машщур 
файласуф Тит Лукреций Кар (милоддан аввалги 99-55 
йил)дир. Файласуф ызининг моддиюнчилик =арашлари 
бизгача етиб келган. «Буюмларнинг табиати ща=ида» 
номли ягона асарида баён =илган. У, борли=, олам, 
материя, фазо,ва=т , майда зарралар ща=ида ыз
=арашларини билдирди. Лукрецийнинг фикрича, дунёда 
жисм ва фазодан бош=а нарса йы =, ундаги нарсалар 
атомлардан, яъни майда заррачалардан иборат. 
Атомлар 
быйсунмас, абадий, майда, доимо 
щаракатда, щажм, шакл, о\ирликка эга. Оламдаги 
щамма нарса доимий щаракатда, бир-бирига ытиб 
туради, ривожланади, ызгаради. Ер атомларнинг 

---

190 
бирикишидан пайдо былган. Унда щамма нарсалар 
жараёнда, ызгаришда. Лукреций макон ва замонни 
щам диалектика ну=таи назаридан тал=ин этади . 
Макон-атомлар 
эгаллаган 
ырин, замон 
эса 
атомлардан ташкил топган нарса ва щодисаларга 
хосдир.
Рим 
файласуфининг 
билиш 
ты\рисидаги 
=арашлари мущимдир . У олам сирларини билиш 
мумкинлигига ишонади. Билишнинг объекти моддий 
олам, сезгиларимиз уни ты\ри била олади. Сезгилар 
берган 
маълумотлар 
а=
л 
ёрдамида
умумлаштирилади. Атомларни кыриб былмайди, 
балки тафаккур ор=али мушощада =илинади.
Файласуф ащло=шуносликка махсус фан тармо\и 
сифатида =араб, унинг амалий томонларига кыпро= 
эътибор беради. Бу фан инсонга азоб-у=убатлардан
=андай халос былиш, уларга фода келтирувчи рощат-
фаро\атга эришиш йылларини кырсатиши лозим. 
Инсон ма=сади тинчлик ва осойишдаликда щаёт
кечиришдан иборат былиши керак.
Шундай =илиб антик давр бой ва ранг-баранг фикр-
\ояларни илгари суради.