Ӛзбекстан республикасы жоқары ҩӘм орта арнаўлы билимлендириў министрлиги әжинияз атындағы нӛкис

Adabiyotlar 
1. Grigoryans A.G. Atrofimizdagi olam. Uslubiy qo‗llanma. -T.: Cho‗lpon 2007 y.
2. Meliboyev A.R. Maktabgacha ta‗limda tarbiyachilarga ekologik ta`lim berishga 
tayyorlashning pedagogik shart-sharoitlari: Toshkent: 2014. 
www.ziyonet.uz
.  
3. Xasanova G.I. Ta‘lim jarayonida dasturlashtirilgan o‘qitish texnologiyasidan 
foydalanishning afzalliklari Jizzax: 2020. 420 бет. 223- 225 б. 
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ВЕЛИКОГО КАРАКАЛПАКСКОГО 
ПОЭТА И МЫСЛИТЕЛЯ БЕРДАХА 
Д. М. Курбанбаева - ассистент преподаватель,
Ж. Р. Бекбагамбетова -магистрантка 1курса 
 
 
Испокон веков педагогическая мысль каракалпакского народа формировалась в 
одном русле с воззрениями других среднеазиатских народов, но при этом сохраняя свои 
национальные традиции в обучении и воспитании. Следует отметить, что вопросы 
национальной педагогики всегда привлекали внимание наших предков. Проблемы 
воспитания всегда находилась в центре всех проблем культурно-исторического 
процесса, особое значение придавалось воспитательной функции человека. 
Следовательно, идея гармонического развития человека занимала центральное место в 
педагогических взглядах деятелей каракалпакского народа, примером чего могут 
служить работы Ажинияза, Бердаха и Кунходжы.
Родился в 1827 году в местечке 
Аккала, на южном побережье Аральского моря (современная территория Муйнакского 
района) Его отец был нищим рыбаком, который постоянно прислуживал богатым 
феодалам — баям. Но оставшись с раннего детства сиротой, будущий поэт был 
вынужден кочевать с одного аула на другой. Так практически вся его жизнь проходила в 
странствиях по городам Средней Азии. 
С детства прекрасно владел игрой на дутаре и постоянно выступал на разных 
состязаниях. Сначала распевал уже имевшиеся народные песни, а уже с 18-19 лет сам 
начал писать стихи и петь их аккомпанируя себе на дутаре. Уже при жизни, в свои 25 
лет, Бердах становится известным поэтом и певцом, который воспевал боли и страдания 
простого каракалпакского народа. 
Первоначальное образование получил в религиозной школе-медресе, где 
познакомился с историей восточной литературы. Становится знатоком истории и 
классической литературы народов Востока.

---

195 
Творчество Бердаха оказало большое влияние на развитие общественно- 
педагогической мысли не только в Каракалпакии, но и среди народов Средней Азии. Для 
мировоззрения Бердаха характерны идеи, унаследованные от Аристотеля и Платона. Им 
было глубоко освоено творческое наследие Фирдоуси, Бедиля, Абдурахмана Джами, 
Навои, Физули и Махтумкули. Мировоззренческие представления поэта имели сложный 
характер. 
Воплощая в своем литературном наследии общественную жизнь каракалпакского 
народа, Бердах оценивал общественно-исторические события своего времени с позиций 
поэта-демократа, вдохновенно воспевал идеи равенства, просвещения, гуманизма, труда, 
справедливости и патриотизма. Бердах придерживался идеи, что в становлении, 
формировании и развитии личности большая роль принадлежит не наследственности, а 
полученному ею воспитанию, что каково воспитание ребенка, такова и его дальнейшее 
формирование. В поэме «Царь-самодур» поэт изображал, что та среда, в которой живет 
ребенок, представляет собой один из главных факторов воспитания [1; 3].
Бердах, глубоко постигший возрастные и психологические особенности детей, в 
своем стихотворении «Сын мой», выступая сторонником нравственного воспитания 
детей ещѐ с раннего возраста, определил основные пути осуществления подобного 
воспитания. Для этого, по его мнению, учитель должен уметь доходчиво объяснить 
содержание материала, заинтересовать детей учѐбой посредством личного примера, 
предъявлять к ним строгие требования. 
Также, серьезное внимание Бердах уделял и нравственном воспитанию молодежи. 
Считая умственное и нравственное воспитание взаимосвязанными, поэт говорил, что 
лишь умные люди могут быть морально устойчивыми и высоконравственными. Он 
говорил, что люди будут жить в счастливом обществе лишь тогда, когда они могут 
стремиться к моральному совершенству-к труду, человечности, дружбе, единству, к 
службе во имя Родины! 
Специальных педагогических трудов у Бердаха нет, но в поэтических 
произведениях широко представлены вопросы воспитания и обучения. Для улучшения 
общественной жизни своего народа Бердах призвал последовать примеру государств с 
сильно развитой культурой и экономикой. Как звучат столь проникновенно и 
оптимистически следующие строки из его стихотворения: «Народ, обладающий умом 
совершенным; И знанием высоким, никогда не пропадѐт» [3; 93].
В стихотворении «Искал я» поэт писал: «Сей мир изъянов не имеет, будь в нем 
счастье я искал бы его» [2; 41]. Таким образом, придерживаясь пантеистического и 
деистического учений, Бердах подчеркивал необходимость искать человеческое счастье, 
полные радости истоки жизненного существования в реальной общественной жизни, в 
живом, объективном мире. Бердах видел в представлении знаний народу, в развитии 
просвещения, в приобщении людей к науке, а для осуществления всего этого поэт взял 
на вооружение просвещение, педагогику, обучение и воспитание. 
Он думал, что развитие знаний, науки будет способствовать повышению 
материального благосостояния общества. Поэтому Бердах выдвигал задачу преподавать 
молодежи естественные науки, географию края, историю народа. Требовал, чтобы 
обучение велось на доступном языке. В своей поэме «Аскар бий» поэт призвал 
молодежь владеть несколькими языками. Он выступал против телесного наказания 
учащихся в школах и медресе [3; 95]. 
Поэт восстает против трудного положения женщины, отводит ей особую роль в 
воспитании детей, борется за человеческие права и достоинства женщины со всей силой 
своего просветительского дара.

---

196 
Таким 
образом, 
педагогические 
представления 
Бердаха 
зародились, 
сформировались в тесной связи с основным стержнем его общественно-политических 
взглядов. 
Первый президент нашей страны И.А. Каримов в своей книге «Без исторической 
памяти нет будущего» многократно отмечал о необходимости знания истории развития 
своего края, ибо человек не знающий прошлого своей страны не может иметь 
достойного будущего.
В целом, нужно отметить что в настоящее время в центре внимания каракалпакской 
педагогической науки должно стоять совершенствование и дальнейшее развитие 
педагогических взглядов гениальных мыслителей прошлого, создавшие бесценное 
наследие, которое имеет огромное значение в воспитании молодежи и поныне.