«Духовно нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы как фактор становления гармоничного развитой личности»

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН


ФЕРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ


КАФЕДРА РУССКОЙ ФИЛОЛОГИИ


КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине: «Методика преподавания русского языка и литературы »

на тему: «Духовно – нравственное воспитание на уроках русского языка и литературы как фактор становления гармоничного развитой личности»

Выполнил: студент 3 курса

заочного отделения
группы 20-101 направления
«Филология и обучение языкам:
русский язык» Закиров Мухтар

Научный руководитель:

старший преподаватель кафедры
русской филологии Каримова Н.М.
ФЕРГАНА – 2023

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 2
Цитата из послания Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева на 2023 год 2
ГЛАВА I. ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ 6
1.1. Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка 6
1.2 Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы 9
1.3.Культура речи в современном мире 13
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ I 14
ГЛАВА II. ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧЕНИКА В СЕМЬЕ И В ШКОЛЕ. 16
2.1.Общее понятие духовного и духовно-нравственного воспитания 16
2.2. Понятие духовности и морали. 22
2.3. Духовно-нравственного воспитания в эпоху развитых информационных технологий. 28
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II 30
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 31
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 34

ВВЕДЕНИЕ

Как говорит Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев, «Ключ к процветанию – в образовании, воспитании, знаниях». «Повышение качества образования – единственно правильный путь развития Нового Узбекистана». «Ибо все благие цели достигаются благодаря знаниям и воспитанию».¹
Рассказывают, что однажды, отец увидев своего сына среди детей играющим, подошел к нему. Сам отец был оказывается высокого телосложения. Взяв сына на руки, подняв высоко к небу и обращаясь к сыну говорит: "Я женился на твоей матери и породил тебя не для того, чтобы ты здесь среди детей игрался. Я породил тебя для того, чтобы ты стал освободителем Иерусалима".
Сказав эти слова, отец отпускает руки и сын падает на землю. Сын падает на землю и ему становится больно. Отец видит на его лице боль и спрашивает:
"Сынок, тебе больно?"
Сын отвечает: "Да отец".
"Почему ты не заплакал?"- спрашивает отец, на что сын отвечает: "Не подобает освободителю Иерусалима плакать".²
Вы знаете кем стал этот мальчик повзрослев? Этот мальчик Салахуддин Аль-Аюби, Ашарит и суфий с большой буквы. Он стал легендой не только Ислама, но и всего мира. Для этой личности, для освобождения Иерусалима повлиял его отец, потому что родители играют важную роль в становлении личности своих детей. Этот рассказ очень впечатляет тем, какой подход Отец нашёл к своему сыну, и как сын одним поступком Отца поставил себе четкую цель.
Человек – творец совершенного, создатель эстетических ценностей, и к этому его должна готовить и школа.Учебные планы и программы школьного курса, какими бы прекрасными они ни были, не дают готовых «рецептов», которыми можно было бы пользоваться в каждом конкретном случае. Но с их помощью возможны теоретические обоснования наиболее эффективных путей и методов эстетического воспитания.
Сухомлинский подчеркивал, что культура эстетических чувств требует высокой общей культуры школьной жизни, особенно моральной культуры - отношения к человеку как к высшей ценности. Эстетические ценности окажутся бессильными в обстановке, где господствует грубость, равнодушие, непорядочность в мелочах повседневных взаимоотношений. Эстетическое воспитание начинается с богатого эмоционального подтекста отношений между членами коллектива: чуткость, сердечность, задушевность. В гармоничном соединении красоты, окружающей человека, и красоты самого человека ведущая роль принадлежит красоте человеческих взаимоотношений, а эта красота, по мнению Сухомлинского, заключается прежде всего в справедливости и правдивости.