1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

5. Yoshlik: ego - o'ziga xoslik - rol chalkashliklari
Eriksonning hayot sikli diagrammasining beshinchi bosqichi bo'lgan o'smirlik davri insonning psixososyal rivojlanishida juda muhim davr hisoblanadi. Endi bola emas, lekin hali voyaga etmagan (Amerika jamiyatida 12-13 yoshdan taxminan 19-20 yoshgacha) o'smir turli xil ijtimoiy talablar va yangi rollarga duch keladi, bu esa o'z oldiga qo'yilgan vazifaning mohiyatidir. bu yoshdagi odam. Eriksonning o'smirlik davri va uning muammolariga nazariy qiziqishi uni ego rivojlanishining boshqa bosqichlariga qaraganda bu bosqichni chuqurroq tahlil qilishga undadi.
O'smirlik davrida paydo bo'ladigan yangi psikososyal parametr ijobiy qutbda ego - o'ziga xoslik , salbiy qutbda - rol chalkashliklari shaklida namoyon bo'ladi . O'smirlar duch keladigan qiyinchilik - o'sha vaqtga kelib o'zlari haqida ega bo'lgan barcha bilimlarni (ular qanday o'g'il yoki qizlar, talabalar, sportchilar, musiqachilar, skautlar, xoristlar va boshqalar) birlashtirish va bu bir nechta o'zini o'zi tasavvurlarini birlashtirishdir. o'tmish va undan mantiqiy kelib chiqadigan kelajakni anglashni ifodalovchi shaxsiy o'ziga xoslikka. Erikson (1982) psixologik tuzilmalar o'rtasidagi ziddiyatlarga emas, balki egoning o'zi ichidagi ziddiyatga, ya'ni o'ziga xoslik to'qnashuviga va rollarning chalkashligiga katta e'tibor berib, ego-identifikatsiyaning psixososyal tabiatini ta'kidlaydi. Asosiy e'tibor ego va unga jamiyat, ayniqsa tengdoshlar guruhlari tomonidan qanday ta'sir qilishiga qaratilgan. Shuning uchun ego-identifikatsiyani quyidagicha aniqlash mumkin.
“O‘sib borayotgan va rivojlanayotgan, ichki fiziologik inqilobni boshdan kechirayotgan yoshlar, eng avvalo, ularning ijtimoiy rolini kuchaytirishga harakat qiladi. Yoshlar ba'zan og'riqli, ko'pincha qiziquvchanlik tufayli, o'zlari haqida o'ylaydigan narsalar bilan solishtirganda, boshqalarning ko'ziga qanday qarashlari bilan ovora; va ular o'tmishda o'zlarida o'stirgan rol va ko'nikmalarni bugungi kunning ideal namunalari bilan qanday birlashtirishi mumkin ... Ego - o'ziga xoslik shaklida paydo bo'lgan integratsiya bolalik davrida olingan identifikatsiyalar yig'indisidan ko'proqdir. Muvaffaqiyatli identifikatsiya qilish shaxsning asosiy ehtiyojlarini uning qobiliyatlari va iste'dodlari bilan muvaffaqiyatli muvozanatlashiga olib kelgan barcha oldingi bosqichlarda olingan ichki tajriba yig'indisidir. Shunday qilib, ego-o'ziga xoslik tuyg'usi - bu shaxsning ichki o'ziga xosligi va yaxlitligini saqlab qolish qobiliyati (egoning psixologik ma'nosi) uning o'ziga xosligi va yaxlitligini boshqalar tomonidan berilgan bahoga mos kelishiga ishonchining ortishi "(Erikson, 1963a). , 261-bet).
Eriksonning o'ziga xoslik ta'rifida uchta element mavjud. Birinchidan, yoshlar va qizlar doimo o'zlarini "ichki o'zlari bilan bir xil" deb bilishlari kerak. Bunday holda, shaxs o'tmishda shakllangan va kelajak bilan bog'liq bo'lgan o'zi haqidagi tasavvurni shakllantirishi kerak. Ikkinchidan, boshqa muhim odamlar ham shaxsda "o'ziga xoslik va yaxlitlik" ni ko'rishlari kerak. Bu shuni anglatadiki, yoshlar ilgari shakllangan ichki yaxlitlik ular uchun muhim bo'lgan boshqa odamlar tomonidan qabul qilinishiga ishonchga muhtoj. Ularning o'z-o'zini anglashlari va ijtimoiy qiyofalaridan bexabar bo'lishlari mumkin bo'lgan darajada, ularning paydo bo'lgan o'zini o'zi anglash hissi shubha, qo'rqoqlik va befarqlik bilan qarshi turishi mumkin. Uchinchidan, yoshlar bu yaxlitlikning ichki va tashqi tekisliklari bir-biriga mos kelishiga "ishonchni oshirishga" erishishlari kerak. Ularning o'zlarini idrok etishlari aloqa orqali shaxslararo muloqot tajribasi bilan tasdiqlanishi kerak.
Ijtimoiy va hissiy jihatdan o'smirlarning etukligi dunyoni va ularning unga bo'lgan munosabatini baholashning yangi usullarini o'z ichiga oladi. Ular ideal oilalarni, dinlarni, falsafalarni, ijtimoiy tuzilmalarni o'ylab topishlari va keyin o'zlari tasavvur qilgan narsalarni o'zlarining cheklangan tajribasidan olgan bilimlari juda nomukammal shaxslar va tashkilotlar bilan solishtirishlari va taqqoslashlari mumkin. Eriksonning fikricha, “o‘smirlik ongi g‘oyalarning ilhomlantiruvchi birligini izlab, mafkuraviy aqlga aylanadi” (Erikson, 1968b, 290-bet). Shunday qilib, "ideallarning tarqalishi" shaxsning ota-onalar, cherkov va boshqa hokimiyat manbalari tomonidan olib boriladigan qadriyatlar va mafkuralarni qabul qila olmasligining natijasidir. O'ziga xoslik noaniqligidan aziyat chekadigan odam o'zi va dunyo haqidagi o'tmishdagi g'oyalarini hech qachon qayta ko'rib chiqmaydi va hayotga yanada kengroq va ehtimol "mos"roq qarashga olib keladigan qarorga kelmaydi. Shunday qilib, shaxsiyat inqirozi zudlik bilan hal qilishni talab qiladigan psixososyal muammoga aylanadi.
Eriksonning fikricha, farovon o'smirlik va yaxlit o'ziga xoslikka erishish uchun poydevor bolalik davrida qo'yiladi. Biroq, o'smirlar bolalikdan olib qo'ygan narsalardan tashqari, shaxsiy o'ziga xoslikni rivojlantirishga ular aniqlagan ijtimoiy guruhlar kuchli ta'sir ko'rsatadi. Masalan, Erikson mashhur qahramonlar (kino yulduzlari, super sportchilar, rok musiqachilar) yoki kontr-madaniyat a'zolari (inqilob yetakchilari, "skinxedlar", huquqbuzar shaxslar) bilan haddan tashqari identifikatsiya qilish uning ijtimoiy muhitidan qanday qilib "yo'l-yo'lakay o'ziga xoslikni" ajratib olishiga e'tibor qaratdi. , shu bilan o'zlikni bostiradi va o'sib borayotgan shaxsiyatni cheklaydi. Bundan tashqari, ma'lum odamlar guruhlari uchun shaxsni topish qiyinroq jarayon bo'lishi mumkin. Masalan, ayollarga “ikkinchi sinf” sifatida qaraydigan jamiyatda yosh ayolning o‘zligini aniq anglashi qiyinroq. Erikson nuqtai nazaridan, feministik harakat juda katta qo'llab-quvvatlandi, chunki yaqin vaqtgacha jamiyat ayollarning ijobiy o'ziga xoslikka erishish harakatlariga to'sqinlik qilib keldi (ya'ni jamiyat ayollarga yangi ijtimoiy rollar va yangi ish o'rinlari bilan ta'minlashni istamadi). Ijtimoiy ozchilik guruhlari ham doimo aniq va izchil o'zlikni anglashda qiyinchiliklarga duch kelishadi (Erikson, 1964b).
O'smirlarning keskin ijtimoiy, siyosiy va texnologik o'zgarishlar bilan birga keladigan stresslarga zaifligi Erikson tomonidan shaxsiyatning rivojlanishiga jiddiy xalaqit beradigan omil sifatida qaraladi. Bunday o'zgarishlar zamonaviy axborot portlashi bilan birgalikda noaniqlik, tashvish va dunyo bilan aloqalarning uzilishi hissi paydo bo'lishiga yordam beradi. Ular, shuningdek, o'smirlar bolalikdan o'rgangan ko'plab an'anaviy va tanish qadriyatlarga tahdid soladi. Hech bo'lmaganda umume'tirof etilgan ijtimoiy qadriyatlardan norozilikning ba'zi ko'rinishlari avlodlar orasidagi farqda o'z ifodasini topadi. Buning eng yaxshi misoli so'nggi o'n yillikdagi yirik siyosiy arboblar va qaror qabul qiluvchilarning insofsizligidir: milliy liderlarning korruptsiyasi bir avlod haqiqatini keyingi avlod uchun afsonaga aylantirdi. Shu sababli, Erikson yoshlarning ijtimoiy noroziligini ularning avlodlari hayotiga mazmun va yo'nalish beradigan maqsad va tamoyillarni topish uchun o'zlarining qadriyatlar tizimini yaratishga urinishlari bilan izohlaydi.
Yoshlarning shaxsiy o'ziga xoslikka erisha olmasligi Erikson o'zlik inqirozi deb atagan narsaga olib keladi . Shaxsiyat inqirozi yoki rolning chalkashligi ko'pincha kasb tanlash yoki ta'limni davom ettira olmaslik bilan tavsiflanadi. Yoshi bilan bog'liq nizolardan aziyat chekayotgan ko'plab o'spirinlar o'zlarini qadrsizlik, aqliy kelishmovchilik va maqsadsizlik hissini boshdan kechirishadi. Ular o'zlarini noadekvat, shaxsiyatsiz, begonalashgan his qiladilar va ba'zida ota-onalari va tengdoshlari taklif qiladigan narsaning aksi bo'lgan "salbiy" o'ziga xoslikka shoshilishadi. Shu nuqtai nazardan, Erikson huquqbuzarlik xatti-harakatlarining ayrim turlarini izohlaydi. Biroq, shaxsiy o'ziga xoslikka erisha olmaslik o'smirni hayotdagi cheksiz muvaffaqiyatsizliklarga mahkum etishi shart emas. Ehtimol, bu erda taqdim etilgan boshqa personologlarga qaraganda, Erikson hayot doimiy o'zgarishlardan iborat ekanligini ta'kidladi. Hayotning bir bosqichida muammolarni muvaffaqiyatli hal qilish ularning keyingi bosqichlarda qayta paydo bo'lmasligini yoki eski muammolarga yangi echimlar topilmasligini kafolatlamaydi. Ego-o'ziga xoslik umrbod kurashdir.
Ko'pgina va ehtimol barcha jamiyatlarda o'smir aholining ma'lum qatlamlariga kattalar rolini o'z zimmalariga olishda ma'lum kechikishlar uchun ruxsat beriladi va qonun bilan belgilanadi. O'smirlik va voyaga etganlik o'rtasidagi ushbu intervallarni nazarda tutish uchun Erikson psixososyal moratorium atamasini kiritdi . Qo'shma Shtatlar va boshqa texnologik rivojlangan mamlakatlarda psixo-ijtimoiy moratoriy oliy ta'lim tizimi shaklida institutsionalizatsiya qilingan bo'lib, bu yoshlarga haqiqatan ham nima kerakligini hal qilishdan oldin bir qator turli xil ijtimoiy va kasbiy rollarni sinab ko'rish imkonini beradi. Boshqa misollar ham bor: ko‘pchilik yoshlar jamiyatda o‘z o‘rnini topa olmasdan, sarson-sargardon bo‘lib, turli diniy tizimlarga o‘tishadi yoki nikoh va oilaning muqobil shakllarini sinab ko‘rishadi.
O'smirlik inqirozidan muvaffaqiyatli chiqish bilan bog'liq ijobiy sifat sadoqatdir . Erikson sodiqlik atamasini “o‘smirning qadriyatlar tizimidagi muqarrar qarama-qarshiliklarga qaramay, o‘z majburiyatlari va va’dalariga sodiq bo‘lish qobiliyati” ma’nosida foydalanadi (Erikson, 1968b, 290-bet). Sadoqat o‘zlikni anglashning tamal toshi bo‘lib, u yoshlarning jamiyat axloqi, axloqi va mafkurasini qabul qilish va ularga amal qilish qobiliyatini ifodalaydi. Shu o‘rinda “mafkura” atamasining ma’nosiga ham oydinlik kiritish zarur. Eriksonning fikricha, mafkura madaniyatning diniy, ilmiy va siyosiy tafakkurini aks ettiruvchi ongsiz qadriyatlar va taxminlar majmuidir; mafkuraning maqsadi - "jamoaviy va individual o'zlikni his qilishni ta'minlash uchun etarlicha ishonarli dunyo qiyofasini yaratish" (Erikson, 1958, 22-bet). Mafkura yoshlarga shaxsiyat ziddiyatiga oid asosiy savollarga soddalashtirilgan, ammo aniq javoblar beradi: “Men kimman?”, “Men qayoqqa ketyapman?”, “Kim bo‘lishni xohlayman?”. Mafkuradan ruhlangan yoshlar madaniyatning o‘rnatilgan an’analariga – norozilik namoyishlari, tartibsizliklar va inqiloblarga qarshi turli tadbirlarga jalb etilmoqda. Kengroq ma’noda, deydi Erikson, mafkuraviy tizimga ishonchning yo‘qolishi umumiy tartibsizlik va ijtimoiy qoidalar majmuasini tartibga soluvchi shaxslarga nisbatan hurmatsizlikka olib kelishi mumkin.