1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Shaxsiy rivojlanish: psixososyal bosqichlar

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Erikson shaxsiyatning rivojlanishi inson hayoti davomida sodir bo'ladi, deb hisoblaydi. Uning sotsializatsiya tahlili eng yaxshi psixososyal rivojlanishning sakkiz bosqichining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflash orqali taqdim etiladi.

1. Chaqaloqlik: Asosiy ishonch - Asosiy ishonchsizlik
Birinchi psixososyal bosqich Freydga ko'ra og'zaki bosqichga to'g'ri keladi va hayotning birinchi yilini qamrab oladi. Eriksonning fikriga ko'ra, bu davrda sog'lom shaxs shakllanishining poydevori umumiy ishonch hissidir ; Boshqa olimlar xuddi shu xususiyatni "ishonch" deb atashadi. Asosiy "ichki ishonch" tuyg'usiga ega bo'lgan chaqaloq ijtimoiy dunyoni xavfsiz, barqaror joy, odamlarni esa g'amxo'r va ishonchli deb biladi. Bu ishonch hissi chaqaloqlik davrida faqat qisman amalga oshiriladi.
Eriksonning fikricha, bolada boshqalarga va dunyoga ishonch hissi qay darajada shakllanganligi ona ko‘rsatilayotgan g‘amxo‘rlikning sifatiga bog‘liq.
“O‘ylaymanki, onalar bunday muomala orqali o‘z farzandlariga nisbatan ishonch tuyg‘usini rivojlantiradilar, bu asosan bolaning shaxsiy ehtiyojlariga nisbatan sezgir g‘amxo‘rlikdan va uning o‘zi ishonchli shaxs ekanligini aniq his qilishdan iborat. so'zining ma'nosi "ma'lum bir madaniyatda ma'lum turmush tarziga nisbatan mavjud bo'lgan ishonch. Buning yordamida bolada "hamma narsa yaxshi" tuyg'usi uchun poydevor qo'yiladi; o'ziga xoslik tuyg'usining paydo bo'lishi uchun; u boshqalarning umidiga ko'ra bo'ladigan narsaga aylanish" (Erikson, 1963a, 249-bet).
Shunday qilib, ishonch hissi oziq-ovqat miqdori yoki ota-onaning nozikligining namoyon bo'lishiga bog'liq emas; balki onaning o'z farzandiga tajribalarni tan olish, doimiylik va o'ziga xoslik hissini etkazish qobiliyati bilan bog'liq. Erikson, shuningdek, chaqaloqlar nafaqat tashqi dunyoga, balki ichki dunyoga ham ishonishlari kerak, ular o'zlariga ishonishni o'rganishlari kerak, xususan, ular o'z organlarining biologik chaqiriqlar bilan samarali kurashishini ta'minlash qobiliyatiga ega bo'lishlari kerakligini ta'kidlaydi. Biz bunday xatti-harakatni chaqaloq onasining yo'qligiga ortiqcha qayg'u va undan "ajralish" haqida tashvishlanmasdan toqat qila olganida ko'ramiz.
Birinchi yirik psixologik inqirozga nima sabab bo'ladi degan savol Erikson tomonidan chuqur tahlil qilingan. U bu inqirozni onaning bolaga bo'lgan g'amxo'rlik sifati bilan bog'laydi - inqirozning sababi onaning ishonchsizligi, muvaffaqiyatsizligi va uning bolani rad etishidir. Bu ularning farovonligi uchun qo'rquv, shubha va qo'rquvning psixososyal munosabatining paydo bo'lishiga yordam beradi. Bu munosabat ham butun dunyoga, ham alohida odamlarga qaratilgan; u shaxsiy rivojlanishning keyingi bosqichlarida to'liq namoyon bo'ladi. Erikson, shuningdek , bola onaning asosiy diqqat markazida bo'lishni to'xtatganda, ishonchsizlik hissi kuchayishi mumkin deb hisoblaydi ; u homiladorlik paytida qoldirgan faoliyatiga qaytganda (aytaylik, to'xtatilgan martabani tiklash) yoki keyingi farzandini tug'ganda. Va nihoyat, qarama-qarshi ta'lim tamoyillari va usullariga rioya qiladigan yoki ota-onalarning rolida ishonchsiz his qiladigan yoki qadriyatlar tizimi ushbu madaniyatda umumiy qabul qilingan turmush tarziga zid bo'lgan ota-onalar bolada noaniqlik, noaniqlik muhitini yaratishi mumkin. , buning natijasida u ishonchsizlik hissi paydo bo'ladi. Eriksonning so'zlariga ko'ra, bu disfunktsional rivojlanishning xatti-harakatlari chaqaloqlarda og'ir depressiya va kattalardagi paranoyyadir.
Psixososyal nazariyaning asosiy sharti shundan iboratki, ishonch-ishonch inqirozi (yoki keyingi inqiroz) har doim ham hayotning birinchi yoki ikkinchi yilida o'z yechimini topmaydi. Epigenetik printsipga ko'ra, ishonch-ishonchsizlik dilemmasi rivojlanishning har bir keyingi bosqichida qayta-qayta takrorlanadi, garchi u chaqaloqlik davrida markaziy o'rin tutadi. Ishonch inqirozini adekvat hal etish kelajakda bolaning shaxsiyatini rivojlantirish uchun muhim oqibatlarga olib keladi. O'ziga va onasiga bo'lgan ishonchni mustahkamlash bolaga uning rivojlanishining keyingi bosqichlarida muqarrar ravishda boshdan kechiradigan umidsizlik holatlariga dosh berishga imkon beradi.
Erikson ta'kidlaganidek, chaqaloqning sog'lom rivojlanishi nafaqat ishonch tuyg'usining natijasi, balki ishonch va ishonchsizlikning ijobiy muvozanati tufaylidir. Nimaga ishonmaslik kerakligini tushunish, nimaga ishonish kerakligini tushunish kabi muhimdir . Bu xavf va noqulaylikni oldindan bilish qobiliyati, shuningdek, atrofdagi haqiqat bilan kurashish va samarali qaror qabul qilish uchun muhimdir; shuning uchun bazal ishonchni yutuqlar ko'lami kontekstida talqin qilmaslik kerak. Eriksonning ta'kidlashicha, hayvonlar psixososyal qobiliyatlarni egallashga deyarli instinktiv tayyorgarlikka ega, odamlarda esa psixososyal qobiliyatlar o'rganish orqali erishiladi. Bundan tashqari, u turli madaniyatlarda va ijtimoiy sinflarda onalar ishonch va ishonchsizlikni turli yo'llar bilan o'rgatishini ta'kidladi. Ammo asosiy ishonchni qozonish yo'li tabiatan universaldir; inson o‘z onasiga ishonganidek jamiyatga ham ishonadi, go‘yo u o‘z vaqtida qaytib kelib, to‘g‘ri ovqat bilan to‘ydiradigandek.
Ishonch-ishonchsizlik mojarosini muvaffaqiyatli hal qilish natijasida erishilgan ijobiy psixososyal sifat, Erikson " umid " atamasini chaqiradi . Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ishonch chaqaloqning umid qilish qobiliyatiga aylanadi, bu esa o'z navbatida kattalarda dinning biron bir rasmiy shakliga muvofiq imon asosini tashkil qilishi mumkin. Umid, bu egoning birinchi ijobiy sifati, insonning umumiy madaniy makonning ahamiyati va ishonchliligiga ishonchini qo'llab-quvvatlaydi. Eriksonning ta'kidlashicha, din instituti shaxs uchun o'zining sezilarli ahamiyatini yo'qotsa, u ahamiyatsiz bo'lib qoladi, eskiradi va hatto o'rnini boshqa muhimroq, kelajakka ishonch va ishonch manbalari (masalan, fan, san'at yutuqlari va boshqalar) egallashi mumkin. ijtimoiy hayot).