1-bob. Shaxs psixologiyasi: fanga kirish

Tejamkorlik
Parsimonlik g'oyasi shundan iboratki, aqliy hodisalarni nazariy jihatdan tushuntirish uchun iloji boricha kamroq tushunchalar kerak bo'ladi - tushunchalar qanchalik kam bo'lsa, nazariya shunchalik tejamkor bo'ladi. Parsimonlik mezoni soddalikni ham o'z ichiga oladi - nazariy tushuntirish qanchalik sodda bo'lsa, nazariya shunchalik sodda bo'ladi. Umuman olganda, iqtisodiy nazariya inson xulq-atvorini tushuntirish uchun zaruriy murakkablikdagi zaruriy miqdordagi tushunchalarga tayanadi. Shaxsiyat nazariyotchilari tushuntirishga harakat qilayotgan hodisalarning tabiati va o'ta murakkabligini hisobga olgan holda, ularning nazariyalari bu mezonga to'liq mos keladi.
Adler, Erikson , Skinner, Bandura, Allport , Kelli , Maslou va Rojersning pozitsiyalari parsimonlik mezoniga javob beradigan tarzda baholanishi mumkin. Adlerning nazariyasi juda tejamkor, chunki cheklangan miqdordagi asosiy tushunchalar butun nazariy tizimni qo'llab-quvvatlaydi. Xuddi shu narsa Eriksonga ham tegishli : shaxsiyat psixososyal inqiroz va ego rivojlanishining sakkizta asosiy bosqichi nuqtai nazaridan tavsiflanadi. Skinner oz sonli tushunchalardan foydalanadi, ularning kuchli tomoni shundaki, ularning barchasi kuzatiladigan xulq-atvorga qaratilgan. Bandura nazariyasida ham nisbatan kam tushunchalar mavjud va ularning barchasi asosan kognitiv - ijtimoiy hodisa bilan bog'liq. u tushuntirishga harakat qilayotgan narsani o'rganish . Va Allport nazariyasida, propriumdan tashqari , inson faoliyatini tasvirlash uchun juda murakkab ko'rinmaydigan etarlicha aniq tushunchalar nisbatan kam . Kellining nazariyasi ham iqtisodiy bo'lib, uning asosiy konstruksiya tushunchasi kognitiv sohaga mos tushadi. Maslou bilan ham xuddi shunday - uning cheklangan miqdordagi darajalari bilan ehtiyojlar ierarxiyasi tushunchasi , shunga qaramay, inson motivatsiyasi muammosining murakkabligiga mos keladi va unchalik mavhum emas. Va nihoyat, Rojersning nazariyasi deyarli juda tejamkor bo'lib chiqadi, shu jumladan mukammallikka erishish uchun barcha motivlar (aktualizatsiya tendentsiyasi) va barcha mumkin bo'lgan mudofaa strategiyalarini himoyaning ikkita asosiy shakliga (idrokni buzish va rad etish) birlashtirish. Albatta, fenomenologik yo'nalishning berilgan mezonni qondirishiga to'sqinlik qilmaydi.
Freyd nazariyasi iqtisod mezonini o'rtacha darajada qondiruvchi deb baholanadi. U ilgari surgan kontseptsiyalar soni bilan bog'liq muammo bor, ulardan ba'zilari haqiqatan ham juda tejamkor va shaxsiyat dinamikasini ishonchli tarzda tushuntiradi. Masalan, insonlar o'rtasidagi ziddiyatning ko'p jihatlarini id-ego- superego o'zaro ta'siri nuqtai nazaridan tushuntirish mumkin . Biroq, zamonaviy psixologiya fonida, Freydning nazariyasi inson shaxsiyatining deyarli barcha tomonlarini istisnosiz tushuntirishga urinishlari tufayli juda murakkab ko'rinadi. Bundan tashqari, nazariya xulq-atvorning yagona harakatlantiruvchi kuchi sifatida jinsiy aloqa va tajovuzkorlikka e'tiborni kuchaytirishi bilan e'tiborni tortadi. Shu sabablarga ko'ra, bu parsimonlikdan mahrum bo'lgan nazariya. Biroq, bu Freydning inson tafakkuriga bo'lgan ulkan ta'siri bilan solishtirganda kichik bir kamchilikdir.
Qoplash
Kenglik nazariya qamrab olgan hodisalar doirasi va xilma-xilligini bildiradi. Darhaqiqat, shaxsiyat nazariyasi qanchalik ko'p qirrali bo'lsa, u xatti-harakatning ko'proq jihatlariga ta'sir qiladi. Albatta, biz ushbu kitobda hech bo'lmaganda oqilona keng qamrovga ega bo'lgan nazariyalarni ko'rib chiqdik. Shu bilan birga, aksariyat hollarda bizda inson faoliyatining barcha muhim jihatlarini bevosita ko'rib chiqadigan shaxsiyat nazariyalari mavjud emas. Buning sababi shundaki, barcha nazariyotchilar ma'lum afzalliklarga ega: inson tabiati haqidagi taxminlar ularni qisman inson xatti-harakatlarining ayrim jihatlariga e'tibor qaratishga va boshqalarni kamsitishga yoki hatto rad etishga olib keladi. Yakuniy natija shundaki, ko'pchilik shaxsiyat nazariyalarida "qo'llanilishi mumkin bo'lgan diqqat markazida" ( Kelli atamasi ) mavjud - ular juda yaxshi tushuntirilgan inson xatti-harakatlari sohasi. Natijada, ko'pchilik nazariyalarda keng qamrovlilik yo'q, chunki ular xulq-atvorning o'zlarining qo'llash markazidan tashqarida bo'lgan tomonlarini etarli darajada tasvirlamaydi yoki izohlamaydi.
Shunga qaramay, Freyd, Adler va Rojersning nazariyalari keng qamrovlilik mezoniga javob beradi deb baholanishi mumkin. Freyd bu jihatdan ajoyib nazariy tizimni ishlab chiqdi, u juda katta diapazon va xulq-atvor hodisalarining xilma-xilligini qamrab oladi. Ruhiy buzilishlar, orzular, hazil-mutoyiba, ongsiz motivatsiya, o'lim, ijodkorlik, tilning sirpanishi va matn terish xatolari, unutish, nikoh, qarindoshlar o'rtasidagi nikoh, afsona va ertaklar, urush va ijtimoiy tabular psixoanaliz doirasida tushuntirilishi mumkin. Shubhasiz, uning nazariyasi personolog tomonidan ishlab chiqilgan eng keng qamrovli kontseptual tizimdir . Adler nazariyasi bu borada Freyd nazariyasi bilan deyarli raqobatlashadi , u psixik buzilishlar etiologiyasi, oilaviy munosabatlar, ruhiy salomatlik, siyosiy, ta’lim va diniy institutlarning shaxs rivojlanishiga ta’sir ko‘rsatishining ko‘plab usullari kabi ko‘plab hodisalarni qamrab oladi. Biroq, freydizm kabi, Adlerning yo'nalishi o'zining motivatsion asoslari nuqtai nazaridan biroz cheklangan. Va nihoyat, inson shaxsiyati haqida ma'lum bo'lgan ko'p narsalarni Rojers nazariyasi nuqtai nazaridan tushuntirish mumkin . Rojers uchun asl manba uning psixoterapevt sifatidagi tajribasi edi. Shunday qilib, u patologik xulq-atvorning kelib chiqishini tushuntiruvchi va uni davolash uchun terapevtik vositalarni taklif qiladigan yo'nalish yaratdi. Bundan tashqari, uning nazariyasi o'z-o'zini anglash va sub'ektiv tajribaning ichki dunyosi xulq-atvorga qanday ta'sir qilishini, odamlarga o'z potentsialini ro'yobga chiqarishga imkon beradigan sharoitlar qanday ekanligini, barcha darajadagi ta'lim usullarini qanday yaxshilash mumkinligini va hatto qanday qilib tushuntirishga muvaffaq bo'ldi. global farqlarni kamaytirish va er yuzida tinchlikka erishish. Biroq, nazariyaning keng qamrovliligi madaniy omillarning g'ayritabiiy va normal shaxs rivojlanishiga qanday ta'sir qilishini batafsil tushuntirishning yo'qligi bilan cheklangan.
Ushbu kitobda muhokama qilingan qolgan oltita nazariy yo'nalish keng qamrovlilik mezoniga o'rtacha darajada javob beradi deb baholanishi mumkin. Misol uchun, Erikson nazariyasi keng ko'lamli hodisalarga, ham normal, ham g'ayritabiiy hodisalarga e'tibor qaratadi, lekin uning ego rivojlanishining sakkiz bosqichiga e'tibor qaratishi muqarrar ravishda uning doirasini cheklaydi. Skinner xulq-atvordagi oddiy elementlarni ataylab ta'kidladi va dastlab uning hayvonlar tajribalariga asoslangan nazariyasi juda cheklangan edi. Biroq, yillar davomida Skinner o'z kontseptsiyalarini ishlab chiqdi va ularni inson xatti-harakatlarining kengroq sohalariga, jumladan xulq-atvorning buzilishi, ta'lim, sanoat va huquqiy islohotlarga kengaytirdi. Natijada, uning nazariyasi endi boshida bo'lganidan ancha kengroqdir. Bandura nazariyasi tajovuzkor xulq-atvorni egallash, saqlash va o'zgartirish uchun javobgar bo'lgan ijtimoiy-kognitiv o'zgaruvchilarning nisbatan to'liq tahlilini ko'rsatadi. Bundan tashqari, uning kuzatuvli o'rganish kontseptsiyasi xatti-harakatlarning buzilishi qanday o'rganilishi, nutq qanday rivojlanishi va xatti - harakatlarni o'zgartirishda o'z-o'zini mustahkamlashdan qanday muvaffaqiyatli foydalanish mumkinligi haqidagi bilimlarimizni kengaytirdi. Bandura keng ko'lamda o'rgangan boshqa muhim zamonaviy mavzular orasida axloqiy xatti-harakatlar, qoniqishni kechiktirish va ongli o'z-o'zini samaradorligi kiradi . Biroq, Bandura nazariyasi hali rivojlanish bosqichida va kelajakda uning ko'p qirraliligi oshishini bejiz kuta olmaymiz.
Allportning nazariyasi sog'lom faoliyatga va psixopatologiyani nisbiy istisno qilishga qaratilgan bo'lib, uning proprium rivojlanishining turli bosqichlarini tushuntirishi juda umumiy ma'noda tuzilgan. Bundan tashqari, nazariya atrof-muhitning shaxsiyat rivojlanishiga ta'sirini tan oladigan ma'noda cheklangan, ammo uning ishlashga qanday ta'sir qilishini aniqlamaydi. Shunday qilib, uning nazariy yo'nalishi keng qamrovlilik mezonini qondirmaydi. Kelli nazariyasi , o'z navbatida, dastlab kognitiv yo'naltirilgan bo'lib, natijada shaxsning bir tomonlama talqinini beradi, bu insonning mantiqiyligini ta'kidlaydi, lekin ba'zida uning faoliyatini boshqaradigan mantiqsiz fikrlar va istaklarning rolini pasaytiradi. faoliyat ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, Kelli yo'nalishi xatti-harakatni qurishda vaziyatning rolini inkor etishga intiladi. Shaxs tuzilmalari nazariyasi juda ko'p qirrali emas, garchi u hozirgidan ko'ra ko'proq hodisalarni o'zlashtirish qobiliyatiga ega. Maslou odamlarning shaxsiy o'sishi va rivojlanishi masalasini ko'rib chiqadi. Zamonaviy psixologiyada bunday urg'u zarur bo'lsa-da, afsuski, uning nazariyasi o'z-o'zini amalga oshirish hodisalarining namoyon bo'lishi va o'zgarishini nazorat qiluvchi aniq o'zgaruvchilarni ta'minlamaydi . Nazariya, shuningdek, turli xil anomal hodisalarni izohlash uchun asos bermaydi. Binobarin, Maslouning gumanistik yo'nalishi ham o'z tarkibiga kiritishi mumkin bo'lgan psixologik jarayonlarning doirasi va xilma-xilligi bo'yicha biroz cheklangan.