1. Функции и задачи Философии Объект изучения Философии

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
Первый западноевропейский философ - Фалес. Миф о семи мудрецах: в сочинениях различных философов упоминались семеро мудрецов, философов, оказавших большое влияние на развитие протофилософии. Имена троих из них различны в разных сочинениях, имена четверых упоминают все, кто говорит о семи мудрецах. Это Фалес, Салон, Биант и Питтак (все жили в 7-6 вв. до н.э.)
Философствование приобретает вид общения. Афоризмы - "гномы", некие краткие и меткие высказывания. примеры гномов: "ничего сверх меры", "познай самого себя". Существует три вида гномов:
1) нравственные указания, высказывания морально-этического плана;
2) гносеологические высказывания;
3) гномы Фалеса.
Фалес первым поставил вопрос о субстанциональном начале всего сущего. Проблема первоначала (Фалес считал первоначалом воду). До Фалеса всё это считалось частью мифологии. А Фалес говорил об этой проблеме не как о мифологической, а как о самостоятельной (отвергает художественную оболочку мира). Субстанция - причина самой себя. Фалес путает понятия "субстанция" и "субстрат". Фалес представляет ионийскую философию. Периоды античной философии:
I 6 век до н.э. - зарождение античной философии - милетская школа (Фалес – её представитель).
II 5-4 вв. до н.э. - зрелость и расцвет античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
III 3-1 вв. до н.э. - закат философии, философия элинизма + латинская философия (период римской республики).
IV 1-5 вв. н.э. - упадок философии (древнеримской и древнегреческой), но параллельно начинает формироваться средневековая философия.
Милетская школа: ионийская философия. Представители милетской школы - Фалес, Анаксимен, Анаксимандр. Гераклит относится к периоду ионийской философии, но не к милетской школе. Иония - 12 самостоятельных городов (Милет, Эфес - некоторые из них). Речь идет пока лишь о становлении философии, о терминологии. Космоцентризм: главное - проблема мироздания: земля, космос, попытки представить мироустройство в целом. Анаксимандр вводит понятие "апейрон": некое безграничное, безначальное начало и основа всего сущего. Все представители милетской школы - материалисты => и апейрон иногда упоминается как вещественный. Это нечто среднее между небом, землей, водой. Из апейрона все возникает и в него все уходит. Лежит в основе взаимопревращений всех стихий. Опейрон бессмертен и неуничтожим, находится в постоянном движении. нет никакой теогонии! Есть элементы мифологического сознания, но почти не говорится о богах. Происхождение жизни: жизнь зародилась в море, от животных произошел человек (человек зародился внутри огромной рыбы).
Анаксимен был последователем Анаксимандра; для него апейрон виделся в воздухе, воздух - начало всего.