1. Функции и задачи Философии Объект изучения Философии

Пифогорейский союз:
- ранний период (6-5 вв. до н.э.)
- средний пифогореизм (4-3 вв. до н.э.)
- поздний (1-5 вв. н.э.)
О раннем периоде мало сведений. Пифагор в Кротоне основывает Пифагорейский союз. В него приходили добровольно, но требования были жесткие. Все богатство сдавалось в общую казну. Было несколько этапов в школе:
1) опусматики - слушали различные фундаментальные курсы;
2) математики - ученые, занимались наукой, сами что-то создавали, а не только изучали.
Это была закрытая школа, тайное учение. Тренировали свои чувства, память, мозг. Учились музыке; молились, с утра собирались и составляли расписание на день, в конце дня снова собирались и отчитывались за проведенный день. Возможно, Пифагор заложил основы идеалистики - первые идеальные начала. У Пифагора это идеальное начало - число. Это первая абстракция, основа мироздания в целом. Числовое сущее лежит в основе всего. Мера - вторая абстракция, гармоничное начало, которое лежит в основе всего: в основе красоты, гармонии. Правило золотого сечения - если мы знаем какие-то пропорции, мы получим, например, красивое лицо, близкое к реальности. Даже морально-этические качества выражаются числом. Число владеет вещами. Математическая известность Пифагора - он пытался создать физику (земля состоит из кубических частичек, воздух – из восьмигранников и т.д.)
Элеаты: одна из философских школ Эллады. К этоц школе относились:
1) Ксенофан - один из разработчиков теоистических представлений. Считал, что боги творятся людьми по своему образу и подобию. Не отрицает богов и религию; хочет привести всю религию к какому-то мононачалу
2) Парменид - понятие небытия. Бытие = мышление. То, что мыслимо, существует. Все существующее представляет собой единое целое, бытие неподвижно, т.к. нет пустоты => некуда двигаться. Метафизика - противооположность диалектики.
3) Зинон: вводит знаменитые "апории" - неразрешимые противоречия. Вводит их, чтобы показать, что всё диалектическое - пшик, ничего, пустые слова.
Строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. Предметом мышления может быть только бытие, небытие немыслимо. Тождество бытия и мышления. Истина познается разумом, а чувство формирует лишь мнение (истина чувств неадекватна).