1. Xitoy adabiyotida doston janrining paydo bo’lishi Xalq dostonlarining xitoy adabiyotidagi o’rni

Tibet qahramonlik eposi
Qirol Gesarning tarjimai holiMuallif: Yang Enhong, Xitoy ijtimoiy fanlar akademiyasi Etnik adabiyot instituti tadqiqotchisiTibetliklar uzoq tarixga va qadimiy sivilizatsiyaga ega xalqdir.Qingxay-Tibet platosi tibetliklar tugʻilib oʻsgan vatani hisoblanadi. Ming yillar davomida Tibet xalqi avloddan-avlodga o'tib kelayotgan va eski orqali yangilikni keltirib chiqaradigan noyob plato madaniyatini yaratdi. Ular orasida keng xalq ommasi tomonidan yaratilgan , rivojlangan va olg'a surilgan xalq madaniyati uzoq tarixning, boy va go'zal milliy madaniyatning eng aziz qismidir. Tibet xalq madaniyati xazinasida jahon madaniyati durdonalari bilan qiyoslanadigan xazina mavjud.Bu Tibet xalqining jamoaviy donoligining kristallanishi ---- uzoq qahramonlik dostoni “Qirol Gesar” (keyingi o‘rinlarda “Gesar” deb yuritiladi) ").Bu doston nafaqat Xitoyning Tibet, Mo‘g‘uliston, Tu, Yugu, Naxi va boshqa etnik hududlarida keng tarqalgan va bu etnik guruh adabiyotining muhim qismiga aylangan; Qalmog‘iston, Pokiston, Hindiston, Butan, Nepal va boshqa mamlakatlarda. tarqalish.
Gesar dunyodagi eng uzun dostondir. Hozirgacha biz doston tarqalgan viloyat va viloyatlardan (jumladan, Tibet, Tsinxay , Gansu, Sichuan va Yunnan) jami 289 ta qoʻlyozma va har xil turdagi yogʻoch naqshlarni toʻpladik , 80 ga yaqin variant matnlari bundan mustasno. Ya’ni, bu dostonning savodxonlar tomonidan yozib olingan va bitilgan 80 ga yaqin aniq varianti mavjud bo‘lib, 5000 misra she’r va har biri 200 000 belgidan iborat konservativ tarzda hisoblansa, ularning umumiy soni 400 000 misra va 16 million so‘zni tashkil qiladi. Darhaqiqat, rassomlarning miyasida saqlangan dostonlar bu raqamdan ancha katta: Zaba (1903 ~ 1986) 42 Da Zongni rap qila oladi, ulardan Zong va Xiao Zong hisobga olinmaydi; 85 yoshli rassom Sangju rap qila oladi. 63 Hozirgacha jami 2000 soatdan ortiq kasetlardan iborat 54 jild yozib olingan; Qingxaylik Tanggula rassomi Rang Vangdui 148 jildni rap va kuylashi mumkin; Qingxay Guoluo rassomi Ge Rijian 120 jild yozishi mumkin. 400 000 misrali epik yozma yozuvga asoslanib, u dunyodagi bir qancha mashhur dostonlardan ancha oshib ketdi: Gomerning “Iliada” dostoni jami 15 693 misradan iborat; Hindistondagi eng uzun doston “Mahabharata” ham bor-yoʻgʻi 100 000 misra va 200 dan ortiq misradan iborat. she'r satrlari.[²] Dostonning mavzusi podshoh Gesarning jinlarni oʻziga boʻysundirishi, zolimlarni yoʻq qilish va osoyishtalik, kuchlilarni bostirib, zaiflarni qoʻllab-quvvatlash, yaxlit va barqaror jamiyat barpo etishini ifodalash boʻlib, shu sababdan ham unda yuzga yaqin urushlar tasvirlangan. katta-kichik, Gesar bir yoki ikki yuz yil davom etgan olomonni boshqargan (Ba'zi vazirliklarda Gesar 200 yildan ortiq umr ko'rgan deb aytishadi). Urushlarni tez-tez tasvirlashdan tashqari, doston Tibet xalqi ijtimoiy hayotining barcha jabhalarini ham keng qamrab oladi. Tibetning yuzlab yillik tarixini vertikal ravishda o'z ichiga oladi, kamida ikkita katta bo'linish va buyuk birlashish tarixi bilan. Ulardan biri 6-asrdan 8-asrgacha boʻlgan separatistik urushlardan Tubo sulolasining birlashishigacha boʻlgan davr, ikkinchisi 9-asrdan 13-asrgacha Sakya sulolasi va Yuan sulolasi hududining birlashishigacha boʻlgan davr . Gorizontal ravishda u radiusi minglab kilometrlarga teng bo'lgan keng zamindagi yuzlab davlatlar va qabilalarni o'z ichiga oladi. Uzoq tarixiy jarayon va davlatlar va qabilalar o'rtasidagi murakkab munosabatlarni faqat katta hajmda yoritish mumkin.Odamlar odatda "Gesar" ni uch qismga bo'lishadi. Birinchi qism - boshlanish, mazmuni qahramonning tug'ilishidan to ot poygasi podshosigacha bo'lgan davr; ikkinchi qism - dostonning o'zagi bo'lgan bir qancha katta-kichik janglarni boshidan kechirgan jangovar qism; (xotin) " va osmonga qayting. Dostonda birinchi va uchinchi qismlar uchun qat’iy tartib-qoidalar bordek ko‘rinadi.San’atkorlar bu ikki qismni rep va kuylashda unchalik farq qilmaydi va ular nisbatan mustahkamlangan. Dostonning ochiq tuzilishi asosan ikkinchi qismda (o'rta qism) namoyon bo'ladi, unda qismlar sonidagi farqlar va bir xil qismning murakkabligi mavjud. Bu qismning tuzilishi nisbatan bo'sh, bo'limlar o'rtasidagi aloqa juda yaqin emas. Rassomlar o'zlarining to'liq tizimini yaratish uchun unga faqat muhimroq qismlarni kiritishlari va boshlanishi va oxirini bog'lashlari kerak. Aynan mana shu ikkinchi qismda o'sha tez aqlli san'atkorlar o'z iste'dodlarini namoyish etadilar.Muhim asosiy sektalarni rap qilishdan tashqari, har bir sekta o'rtasida kichik sektalar ham qo'shilgan.Bu kichik sektalar birin-ketin mustaqil urushlar emas. keyingi urushning sababi va bashorati. Agar u borgan sari batafsilroq boʻlinsa, mazhablar soni ortib boraveradi, uzunligi esa tabiiy ravishda ortib boradi. Bundan tashqari, ba'zi rassomlar jamiyat, tarix va geografiya haqidagi boy bilimlaridan foydalanib, qandaydir yangi urush syujetlarini mohirona tasavvur qildilar va yaratdilar. Shu tariqa dostonning ikkinchi qismida ijodkorga qarab turli tuzilish va uzunliklar taqdim etiladi.Bunday ulkan va muhtasham dostonning yaratilishi, albatta, bir necha kishining qo'lidan keladigan ish emas, bu Tibet xalqining asrlar davomidagi jamoaviy donoligining kristallanishidir. Inklyuziv bo'lgan ochiq tuzilma eng yaxshi tanlovdir. Rep san'atkorlari bemalol ijod qilishlari va ijro etishlari uchun unda retsept bo'yicha ham, erkin o'ynash uchun joy ham mavjud. Bu “Gesar”ning dunyodagi eng uzun dostonga aylanishining muhim sabablaridan biridir.Dostonda osmon xudolaridan tortib, dunyo qahramonlari, jinlar, hatto yer osti olamidagi Yama arvohlarigacha minglab odamlar bor.[³] Oliy xudolar turli xil shakllarga ega va o'z vazifalarini bajaradilar; dunyodagi jinlar bir-birlariga hukmronlik qiladilar va odamlarni iste'mol qiladilar; do'zaxdagi iblislar odamlarning er osti dunyosidagi manzilini boshqarib, odamlarni reenkarnasyondan azob chekishadi. Xudolar, jinlar va arvohlar tasvirlari noyob va noyobdir. Biroq, dostonda eng ko'p yozilgan va eng muvaffaqiyatli tasvirlangan odamlar obrazlari, ayniqsa bosh qahramonlar - qahramon Gesar va uning kanizagi Jumu.Gesar xudoning o‘g‘li sifatida insonlar olamiga qayta tug‘ildi va barcha qiyinchiliklardan so‘ng ot poygalari orqali bir zarbada shoh bo‘ldi va Ling qirolligining shohi bo‘ldi.O‘shandan buyon u o‘z vazifasini bajarish uchun o‘z sayohatini boshladi. dunyodagi missiya. Dostonda u xudo, qisman odam sifatida tasvirlangan. Unda biz Xudoning qudratini ko'ramiz, u shamol va yomg'irni chaqira oladi, cheksiz o'zgaradi va shu tariqa barcha jinlarni bo'ysundiradi; shu bilan birga, u dunyoda pirotexnika iste'mol qiladigan, etti tuyg'u bilan oddiy odamlarning barcha xususiyatlariga ega. va oltita istak, u ko'rinadigan va seziladigan Tan va qon, xushmuomala va hurmatli qahramon.“Gesar” dostonida tasvirlangan eng yorqin va muvaffaqiyatli personaj obrazi Gesar podshohning kanizaki Jumudir. “Chju Mu” Tibet xalqi ongida go‘zallikning sinonimi bo‘lib qoldi.U tashqi ko‘rinishdagi go‘zallikni, qalbida go‘zallikni uyg‘unlashtirgan siymodir. Ming yillar davomida odamlar dunyodagi barcha go'zal maqtov so'zlarini Zhumuga bag'ishladilar, unga cheksiz sevgi qo‘ydilar.⁴
Milodiy 7-asrda Tubo sulolasi barpo etilgandan va tibet tili yaratilganidan beri 1300 yildan ortiq yozma tarix mavjud. Tibetliklarning miloddan avvalgi 7-asrgacha bo'lgan uzoq tarixiga kelsak, odamlarning tushunchasi juda cheklangan. So'nggi yillarda arxeologlar Tsinxay-Tibet platosida tosh davriga oid bir qator madaniy yodgorliklar va bronza davri qabrlarini ketma-ket qazishdi, bu qadimgi Tibet jamiyatini tushunish uchun muhim ma'lumotlarni taqdim etdi. Biroq, qadimgi Tibet jamiyatining ijtimoiy tuzilishi, iqtisodiy va harbiy shakllari, mafkurasi va axloqi, mafkurasi, xalq urf-odatlari, tili, adabiyoti, san'ati va boshqalarni tushunish uchun faqat arxeologik ma'lumotlarning o'zi etarli emas va ko'proq madaniy yodgorliklar hali ham zarur. . Tibet xalqi tomonidan uzoq vaqt davomida hamkorlikda yaratilgan va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan ko‘plab og‘zaki adabiyot asarlari bizga mustahkam dalil keltira oladi. Ular orasida "Gesar" noyob xazina bo'lib, u odamlarga qadimgi Tibet ijtimoiy hayotining tarixiy rasmini ko'rsatadi. Aynan oʻzining koʻp tarmoqli ahamiyati tufayli u “doimiy qadriyatga ega butun xalqning klassikasi” (Gegeliy) deb atalishga loyiq va qadimgi Tibet jamiyatining ensiklopediyasi deb ataladi.“ Gesar ” qahramonlik dostoni Tibet xalq adabiyotining unumdor zaminidan chuqur ildiz otgan, Tibet xalqining ajoyib madaniy an’analarini meros qilib olgan hamda keyingi avlodlarning adabiy-badiiy ijodi uchun bitmas-tuganmas materiallar bilan ta’minlab, yorqin namuna bo‘lmoqda. Bu Xitoy madaniyati bog'idagi yorqin gul va Tibet xalqining jahon madaniyatiga qo'shgan muhim hissasi. 2006-yilda “Gesar” Xitoyning nomoddiy madaniy merosini muhofaza qilish ro‘yxatiga kiritilgani, epik qutqarish va himoya qilishda yangi sahifa ochgani quvonarlidir .
Qirg'izlar Xitoyning shimolidagi qadimiy xalq bo'lib, ular haqidagi ma'lumotlar Xitoyning birinchi tarixiy kitobi "Tarixiy yozuvlar"da uchraydi va oradan 2000 yildan ortiq vaqt o'tdi. Uzoq davom etgan tarixiy taraqqiyot jarayonida ajdodlari tomonidan yaratilgan moddiy madaniy meros urushlar, ko‘chishlar, tabiiy ofatlar va hokazolar tomonidan yutib yuborilgan bo‘lsa-da, ularning qadimiy mafkurasi, madaniyati, ma’naviy boyligi genlari og‘zaki ijodida saqlanib qolgan. Qirg‘iz xalqi o‘z fikrini, tarixi va madaniyatini og‘zaki san’at orqali eng yaxshi ifoda eta oladigan xalqdir. Dostonlarni og‘zaki kuylash, qabila nasl-nasabini og‘zaki ijro etish, xalq qo‘shiqlarini ijro etish qirg‘iz xalq madaniyatining mazmun-mohiyati bo‘lib, ular orasidan yuzga yaqin hayajonli og‘zaki dostonlar ular bilan faxrlanadigan nomoddiy madaniy boylikdir. Bu dostonlarning aksariyati tipik qahramonlik dostonlari boʻlib, ular qirgʻiz milliy maʼnaviy madaniyatining mazmun-mohiyatini choʻktirgan deyish mumkin. Ular orasida 19-asrdan boshlab mamlakatimiz va xorijda olimlarning eʼtiborini oʻziga tortgan, turli tillarga tarjima qilingan, turli mamlakatlar olimlari tomonidan oʻrganilib, dunyo miqyosida keng tarqalgan asarlar “Manas”dir. , “Ertoshtuq” va “Ku”.Ermanbek, Kuojiao Gash, Budaik, Gʻanisiy va Bayisi kabi oʻndan ortiq doston mavjud boʻlib, bu dostonlarning har birini xalq ogʻzaki adabiyotining klassikasi sifatida baholash mumkin. Bu dostonlarning har biri o‘n mingdan ortiq misralardan iborat bo‘lib, ularning ko‘plari bugun ham xalq orasida kuylanib kelinmoqda.“Manas” qahramonlik eposi namunadir.”, “Suombilek” va “Qigetay” sakkiz qismdan iborat. Dostonda asosiy yo‘nalish sifatida Manas va uning yetti avlod avlodlarining qahramonlik ko‘rsatganligi, qirg‘iz xalqining chet el tajovuziga qarshi turish, o‘z uyi va xalqini himoya qilishdagi qahramonlik ruhi aks ettirilgan. Doston siyosat, iqtisod, madaniyat, harbiy, din, tarix, falsafa, estetika va qadimgi qirg‘iz xalqining ijtimoiy hayotining barcha jabhalarini qamrab olgan. U nafaqat qadimgi qirgʻiz xalqini oʻrganishga moʻljallangan ensiklopediya, balki mening mamlakatim shimolidagi va Markaziy Osiyodagi etnik munosabatlar tarixi va madaniyat tarixini oʻrganish uchun muhim ogʻzaki hujjatdir. “Manas” birinchi epos qahramoni va qahramonining nomi bo‘lib, butun dostonning umumiy nomi hamdir. Dostonning embrion shakli taxminan 10-asrda paydo boʻlgan.Uzoq ogʻzaki soʻzlardan soʻng u 16-asrda sekin-asta yakunlanib, bugungi buyuk epik asarga aylangan. “Manas” dostoni nasl-nasabi bilan bogʻliq boʻlgan qahramonlik dostoni boʻlib, u nafaqat Xitoyning Shinjondagi qirgʻizlari, balki Qirgʻiziston , Afgʻoniston, Qozogʻiston va Markaziy Osiyoning boshqa mamlakatlarida ham tarqalgan. Ular orasida Qirg‘izistondan to‘plangan matnlar dostonning dastlabki uch jildi mazmunini o‘z ichiga olgan bo‘lsa, mening yurtimda to‘plangan mazmun sakkiz jildni o‘z ichiga oladi.
Manas
Ming yillar davomida “Manas” dostoni bu dostonni kuylashni kasb qilib olgan “Manaschi” xalq og‘zaki ijodkorlarining uzluksiz kuylash va qayta ishlash natijasida bosqichma-bosqich takomillashib, takomillashdi va nihoyat bugungi kunning ajoyib epik durdonasiga aylandi. «Manaschi» — qirg‘iz tilida «Manas»[⁵] dostonini kuylashga ixtisoslashgan shaxs . 1960-yillarning boshidan buyon mamlakatimizda ushbu doston boʻyicha keng koʻlamli yigʻish, yozib olish, tarjima va tadqiqot ishlari olib borilib, “Manas”ni turli uzunliklarda kuylay oladigan 80 dan ortiq epik xonandalar topildi.Yozib olingan matn materiallari millionlab qatorlardan ortiq. . Mening yurtim, Shinjonning Aheqi tumanida tug‘ilgan “Manasqi” Jusup Mamayi sakkiz dostonning to‘liq mazmunini kuylay oladigan dunyodagi yagona tirik qo‘shiq ustasi.Zamondosh Gomer”, “Gomer tirik”. U kuylagan sakkiz doston jami 232165 misradan iborat bo‘lib, Gomerning “Iliada”sidan 14 barobar ko‘pdir. 1961 yildan “Manas”ni uch marta kuylagan.Hozirda uning librettosi qirgʻiz va qirgʻiz tillarida, koʻplab tipik boblari xitoy tilida nashr etilgan. Toʻliq xitoycha tarjimasi shu yil ichida nashr etilishi kutilmoqda. Gusup Mamayi librettosining koʻplab ajoyib parchalari ingliz, rus, turk, yapon, nemis va boshqalarga tarjima qilingan va xorijda katta taassurot qoldirgan. Doston qirg'iz ma'naviy madaniyatining cho'qqisi va qirg'iz xalqining ming yillar davomidagi jamoaviy donoligining kristallanishi hisoblanadi. Ming yillar davomida kuylash jarayonida turli davrlarda Manaschi tomonidan takomillashtirilib, kun sayin takomillashib, turli xil manashkilar og‘zida turli kuylash uslublari va variantlari paydo bo‘ldi.Turli mintaqalar. turli ashula janrlarini shakllantirgan.19-asrning 2-yarmidan boshlab “Manas” dostoni nemis-rus olimi Radlov va qozoq etnografi Choʻqon Valixonovlar orqali akademik doiralar tomonidan asta-sekin maʼlum boʻlib, tushunilib, oʻrganila boshlandi, u hozirgi kungacha rivojlanib, oʻrganila boshlandi. jahon miqyosida “Manas”shunoslikni shakllantirgan. mening yurtimdagi “Manasshunoslik” ham shakllana boshladi va ma’lumotlar to‘plash, matn nashr etish va tadqiqot ishlarida katta yutuqlarga erishdi va bu xalqaro tengdosh olimlarning e’tiborini tortdi. Gusupu Mamayi librettosining sakkiz qismi va Ashmat kuylagan “Sai May Tay” dostonining ikkinchi qismining qirgʻizcha nashri mamlakatda va xorijda shov-shuvga sabab boʻldi. risolalar, Odili Jumaturdi va Toxan Is’hoq hammuallifligida yozilgan “Manasxonlik ustasi --- Jusupu Mamayi tarjimai holi”, Adili Jumaturdining “Manas” dostoni tadqiqoti, Manbaitning “Manas” variantlari va rap san’ati va Xitoydan boshqa ilmiy yutuqlar. Bu mening yurtim “Manas”iga asos soldi va yurtimning bu boradagi tadqiqot darajasini belgilab berdi.

"Janger" asosan Xitoy, Mo'g'uliston va Rossiyaning Oyrat mo'g'ullari orasida tarqalgan . Bu Oyrat mo'g'ullarining tarixdagi migratsiya izi bilan chambarchas bog'liq. Oyrat Mo'g'uliston deb ataladigan narsa, Ichki Mo'g'uliston va Tashqi Mo'g'ulistonning g'arbiy qismidagi Oltoy tog'lari atrofida yashovchi Mo'g'ulistonni anglatadi. Oyrat o'rmon qabilasi degan ma'noni anglatadi va u o'rmondagi odamlar deb ham tarjima qilinadi. Tarixda mashhur Jung'or xonligi G'arbiy Mo'g'ulistonning turli qabilalari tomonidan tashkil etilgan. Oʻsha davrda Oyratga mansub qabilalar tarkibiga Turxut , Xeshuote , Durbert, Huite va boshqalar kirgan. 18-asrning 50-yillarida tsin qoʻshini Junggʻor xonligini magʻlubiyatga uchratib, qirib tashlagach , Duerbert va boshqa qabilalar sharqqa koʻchib ketishdi.Bugungi kunda Moʻgʻuliston gʻarbidagi Oyrat[⁶] xalqi ularning avlodlaridir. 17-asr boshlarida turgʻut qabilasi gʻarbga qarab Volga daryosi havzasiga koʻchib oʻtdi, 1771 yilda Volga daryosining sharqiy sohilida yashovchi oyratlarning bir qismi oʻz ona shahri Oltoyga qaytib keldi. Bu tarixda sharqqa qaytgan mashhur Turg'ut. Avvaliga Volga daryosining ikki qirg‘og‘idagi barcha oyratlar muzlagandan so‘ng sharqqa qaytishlari rejalashtirilgan edi, lekin o‘sha qishda havo nihoyatda issiq edi va daryo hali ham bahor bayramigacha muzlamagan va chor Rossiyasi ham muzlab qolgan. hushyor. Turg‘ut qabilasining boshlig‘i Ubashixon so‘nggi chora sifatida sharqiy qirg‘oqdagi odamlarni o‘z shaharlariga olib borishga qat’iy qaror qildi. Hozirgi kunda Shinjonda istiqomat qilayotgan oyrat moʻgʻullarining aksariyati ularning avlodlaridir. Volganing gʻarbiy sohilida qolgan qismi hozirgi Rossiya Qalmogʻiston Respublikasi hududida qalmoqlarni tashkil qilgan.Yurtimdagi Shinjonning Oyrat viloyati “Janger”ning ona shahri hisoblanadi. Lekin birinchi bo‘lib Shinjondagi “Janger” emas, Rossiyaning Qalmog‘istonidagi “Janger” topilib, qayd etilgan. 1802-1803 yillarda nemis sayyohi Bergeman Volga daryosi havzasidagi qalmoqlar orasida “Janger” nomli ikki uzun she’rning stenogrammasini topdi, yozib oldi va nashr etdi va shu tariqa “Janger” dostonini ochdi.Yig‘ish, tartibga solish, nashr etish va nashr etishning muqaddimasi. tadqiqot qilish. O‘shandan buyon “Janger” tadqiqoti 200 yillik tarixga ega. Bu davrda “Janger”ning 31 ta mustaqil uzun she’rlarining o‘nlab variantlari Rossiya Federatsiyasi hududidan to‘planib, nashr etilgan; “Janger”ning 25 xil varianti Mo‘g‘uliston hududidan to‘planib, nashr etilgan; Mo‘g‘ullar orasida. 70 ta mustaqil uzun she’rning 200 ga yaqin varianti to‘planib, nashr etilgan. Shu bilan birga, “Janger” mavzusidagi tadqiqotlar ham xalqaro maxsus tadqiqot mavzusiga aylandi.