16. Rus psixologiyasida tafakkur tadqiqotlari

Ongni bilim bilan identifikatsiyalash tushunchasi: bilganimiz faqat ong, biz bilganimiz esa bilimdir. Darhaqiqat, amalga oshirilgan har bir narsa u yoki bu turdagi bilimdir. Bu, xususan, notanish ob'ektni idrok etishga taalluqlidir. Bu idrok etish mumkin boʻlishi uchun subʼyekt maʼlum pertseptiv farazlarga ega boʻlishi va hatto fikrlash harakatini ham amalga oshirishi kerak – bu farazlardan foydalanish jarayonining oʻzi ham amalga oshmagan boʻlsa (qarang Idrok). Demak, idrok klassik falsafada keng tarqalgan fikrga zid ravishda bilimdir. Yana bir narsa shundaki, bu bilim juda yuzaki bo'lishi mumkin, faqat mavzuni tanlash bilan bog'liq, uni qolganlardan ajratib turadi va keyingi o'rganish imkoniyatini taklif qiladi. Subyekt tomonidan uning his-tuyg'ulari, istaklari, ixtiyoriy impulslarini anglash ham bilimdir. Albatta, his-tuyg'ular, istaklar, irodali impulslar bilimga kamaymaydi, ikkinchisi taxmin qilingan bo'lsa-da. Ammo ularning xabardorligi ularning mavjudligini bilishdan boshqa narsa emas.
Biroq, ong va bilimning o'ziga xosligi haqidagi xulosa aytilganlardan kelib chiqmaydi. Hozirgi zamon falsafasi, psixologiyasi va boshqa insoniy fanlar ongsiz bilim haqiqatiga duch kelmoqda. Bu nafaqat men bilgan, balki men hozirda o'ylamagan va shuning uchun men tushunmagan narsa, lekin men osongina ongimning mulkiga aylanishim mumkin bo'lgan narsadir: masalan, Pifagor teoremasi haqidagi bilimim, mening tarjimai holim faktlari va boshqalar. Bu, shuningdek, men ega bo'lgan va foydalanadigan, lekin juda qiyinchilik bilan amalga oshirilishi mumkin bo'lgan bilim turidir. Bu, masalan, mutaxassislar tomonidan qo'llaniladigan individual yashirin bilim, lekin u jamoaviy bilimning yashirin tarkibiy qismlaridir: ilmiy nazariyalarning barcha asoslari va oqibatlarini bilish faqat ma'lum sharoitlarda mumkin va hech qachon to'liq bo'lmaydi. Odatda ba'zi his-tuyg'ular va istaklar amalga oshirilmaydi, ba'zi chuqur shaxsiy xususiyatlar. Shunday qilib, bilim ong uchun zaruriy shartdir, ammo shart etarli emas.
Aql-idrok (lot. intellectus — tushunish, bilish) — bilish jarayonini amalga oshirish va muammolarni, xususan, hayotiy vazifalarning yangi doirasini oʻzlashtirishda samarali hal qilish qobiliyati. Inson faoliyatining etakchi shakllarining umumiy sharoitlari bilan bog'liq umumiy qobiliyatlarni va alohida faoliyat turlari bilan bog'liq bo'lgan maxsus qobiliyatlarni ajrating.
Aql-idrok, V. Sternning fikricha, yangi turmush sharoitlariga moslashishning ma'lum bir umumiy qobiliyatidir. Moslashuvchan harakat (Sternning fikricha) - bu ob'ektning aqliy ("aqliy") ekvivalenti bilan harakat qilish orqali, "ongdagi harakat" orqali amalga oshiriladigan hayotiy vazifani hal qilish. Shu sababli, sub'ekt bu erda va hozirda qandaydir muammoni hal qilishni tashqi xatti-harakatlar sinovlarisiz, to'g'ri va bir martalik amalga oshiradi: sinovlar, gipotezalarni tekshirish "ichki harakatlar rejasi" da amalga oshiriladi.
Intellektning tuzilishida turli tadqiqotchilar bir nechta tarkibiy qismlarni ajratib ko'rsatishadi.

• 
  Umumiy intellekt (faktor G, inglizcha general - umumiy) - bu har qanday faoliyatning muvaffaqiyatini, atrof-muhitga moslashishni va axborotni qayta ishlashning yuqori tezligini oldindan belgilab beradigan shaxsning aqliy xususiyatlari to'plami. Umumiy aql umumiy qobiliyatlar bilan ta'minlanadi. Masalan, insonning muloqot qobiliyatlari ko'plab faoliyat turlari bilan talab qilinadi: boshqaruv, pedagogik, badiiy, diplomatik.
  
• 
  Maxsus intellekt (faktor S, ingliz tilidan maxsus - maxsus) - muayyan faoliyat turidagi tor muammolarni hal qilish uchun zarur bo'lgan aqliy xususiyatlar to'plami. Ushbu turdagi aql insonning maxsus qobiliyatlari bilan ta'minlanadi.
  

Inson aqlining tuzilishini tushunishning boshqa yondashuvlari ham mavjud. Demak, L.Turston intellektni belgilovchi 12 ta mustaqil qobiliyatlar to‘plamini ajratib ko‘rsatib, ularni birlamchi psixik potensiallar (idrok etish qobiliyati, assotsiativ xotira, og‘zaki moslashuvchanlik va boshqalar) qayta ishlangan axborot qanday shaklga ega bo‘ladi) deb atagan.
L.Polanyi fikricha, intellekt bilim olish usullaridan biriga ishora qiladi. Ammo, aksariyat boshqa mualliflarning fikriga ko'ra, bilimlarni o'zlashtirish (J. Piagetning fikriga ko'ra) bilimlarni hayotiy muammoni hal qilishda qo'llash jarayonining ikkinchi darajali tomonidir. Muammo haqiqatan ham yangi bo'lishi yoki hech bo'lmaganda yangilik komponentiga ega bo'lishi muhimdir. Intellektual xulq-atvor muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "o'tkazish" muammosi - "bilim-operatsiyalar" ni bir vaziyatdan ikkinchisiga o'tkazish (yangi).
M. K. Akimovaning fikricha, intellektning asosi aynan aqliy faoliyatdir, o'z-o'zini tartibga solish esa faqat muammoni hal qilish uchun zarur bo'lgan faoliyat darajasini ta'minlaydi. Faoliyat va o'z-o'zini tartibga solish intellektual samaradorlikning asosiy omillari deb hisoblagan E. A. Golubeva bu nuqtai nazarga qo'shiladi va ularga samaradorlikni qo'shadi.
Aql-idrokni uni o'lchash tartibi orqali ma'lum bir tarzda ishlab chiqilgan test muammolarini hal qilish qobiliyati sifatida aniqlash mumkin. Bu aqlning faktoriy modellarida eng aniq namoyon bo'ladi.
Faktoriy yondashuvning umumiy mafkurasi quyidagi asosiy shartlarga asoslanadi:

1. 
   intellekt har qanday psixik voqelik kabi yashirin, ya’ni tadqiqotchiga faqat hayotiy muammolarni hal qilishda turli bilvosita ko‘rinishlar orqali berilishi tushuniladi;
   
2. 
   intellekt qandaydir psixik strukturaning ("funktsional tizim") yashirin xossasi, uni o'lchash mumkin, ya'ni intellekt chiziqli xususiyatdir (bir o'lchovli yoki ko'p o'lchovli);
   
3. 
   aqlning xulq-atvor ko'rinishlari to'plami har doim xususiyatlar to'plamidan kattaroqdir, ya'ni faqat bitta xususiyatni aniqlash uchun ko'plab intellektual vazifalarni o'ylab topishingiz mumkin;
   
4. 
   intellektual vazifalar ob'ektiv ravishda qiyinchilik darajasida farqlanadi;
   
5. 
   muammoning yechimi to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin (yoki siz xohlagancha to'g'riga yaqin bo'lishi mumkin);
   
6. 
   har qanday muammoni (cheksiz vaqt ichida) to'g'ri hal qilish mumkin!?.