1985 yil "ast" nashriyoti 1978 yil Burgess E

Partiya solipsizmi bu atama an'anaviy tarzda o'z ichiga olgan har qanday narsaga 
qaraganda ancha sog'lom va oqilona (va, albatta, ancha izchil). Aytish mumkinki, solus ipse 
makonni o'z ichiga olgan, ammo vaqt undan tashqarida yotar va uning mavjudligi shartlaridan 
biri edi. Ammo mantiqan shunday xulosaga keladiki, yagona aql, agar u yagona voqelik bo'lsa, 
hamma narsani, jumladan, vaqtni ham o'z ichiga olishi kerak. Mantiqning o'zi kabi. Sezgilar
- faqat "Men" xizmatidagi vositalar va benuqson emas. Hech kim his-tuyg'ularni aldash 
mavjudligini inkor etmaydi. Biz illyuziyani haqiqatdan qanday ajratamiz? Faqat organlarga 
tayanish oqilona emas. Faqat "men" - bu nomoddiy, tekshirilishi mumkin bo'lgan shaxs - 
nima haqiqiy va nima bo'lmasligini aniqlashga qodir. “Men”ni yakuniy voqelikka – qat’iy, 
o‘zgarmas, o‘lmas, xudoga o‘xshatish uchun zarur bo‘lgan ana shu yagona xususiyat bilan 
ta’minlash uchun faqat shu “men”ni jamoaga aylantirish zarur.
Negadir bu o'lmas, qudratli, hamma joyda mavjud, hamma narsani 
boshqaradigan inson haqidagi g'oya tushkunlikka tushishdan ko'ra ruhlantiradi. Inson 
tarixi uning atrof-muhitni nazorat qilish uchun o'jar kurashi tarixidir va mag'lubiyat har 
doim miyasi charchagan va tanasi qariydigan shaxsning cheklanganligi oqibatidir. 
Kollektivni ko'taring va shaxsni pasaytiring va tarix insoniyat g'alabalari qatoriga 
aylanadi. Aslida, ingsok tarixi nima.
Kollektiv birlashgan ong sifatida faoliyat ko'rsatishi uchun uning barcha a'zolari 
yoki hujayralari ko'rgan va eslab qolgan narsalar haqida birlashishi kerak. Partiya 
qaroriga ko'ra, har qanday vaqtda haqiqat bo'lgan narsaga individual kuzatish va 
xotirani olib kelish uchun ikki tomonlama fikrlash usuli qo'llaniladi. Haqiqat haqiqiy 
moment bilan tenglashtiriladi. O'tmish hozirni belgilamaydi, o'tmishni o'zgartiradigan 
hozirgi zamondir. Hamma narsa ko'rinadigan darajada dahshatli emas. Kollektiv 
aqlning xotirasi arxiv yozuvlarida, arxivlarning tabiatida esa - o'zgartirilishi kerak. 
Keling, yana bir qadam tashlaylik: o'tmish mavjud emas va shuning uchun biz uni 
yaratishda erkinmiz. Bir yaratilgan o'tmish boshqasi bilan ziddiyatga tushganda, ikki 
tomonlama fikrlash o'ynaydi. Bu rasmiy ravishda Emmanuel Goldsteinga tegishli 
kitobda aniqlangan, zarur,
“Ikki fikrlash bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi e'tiqodga ega bo'lish qobiliyatini 
anglatadi. Partiya ziyolisi xotiralarini qaysi yo‘nalishda o‘zgartirishni biladi; demak, u 
haqiqat bilan aldashini biladi; biroq ikkilamchi fikrlash yordamida u voqelik daxlsiz 
qolganiga o'zini ishontiradi. Bu jarayon ongli bo'lishi kerak, aks holda uni aniq amalga 
oshirib bo'lmaydi, lekin u ham ongsiz bo'lishi kerak, aks holda yolg'on tuyg'usi va shuning 
uchun aybdorlik hissi paydo bo'ladi. Doublethink ingsokning ruhidir, chunki partiya o'z 
maqsadi sari qat'iy borish uchun qasddan yolg'ondan foydalanadi va bu to'liq halollikni 
talab qiladi. Qasddan yolg'on gapirish va shu bilan birga unga ishonish, noqulay bo'lib 
qolgan har qanday haqiqatni unutish va yana kerak bo'lganda uni unutishdan olib 
tashlash, ob'ektiv haqiqatning mavjudligini inkor etish va siz inkor etayotgan haqiqatni 
hisobga olish;
Goldshteynning kitobining mavjudligi, xuddi Goldshteynning o'zi kabi partiyaning tashabbusi 
bo'lgan, juda nozik tabiatga ega ikki tomonlama fikrlash harakati deb hisoblanishi mumkin. Soxta 
dushmanning lablari orqali partiya o'zini yolg'onchilikda ayblaydi. U haqiqatni gapirishning yolg'on 
maqsadini ochib beradi. U ikkita mos kelmaydigan jarayonni birlashtiradi: ongli va
6
V. Shekspir.Shrewning qo'lga olinishi. P. Gnedich tarjimasi.
26

---

E. Burgess. "1985"
behush. Bu barcha fazilatlarning ombori va ayni paytda aybdorlik ehtimolini tan oladi. 
Doublethink ikki tomonlama fikrlashni aniqlash uchun ishlatiladi.
Ikki tomonlama fikrlash muallifning qo'rqinchli fantaziyasi sifatida kulgiga ham, 
titroqga ham olib kelmasligi kerak. Oruell tushundiki, u nafaqat fikrlash jarayonini emas, 
balki insoniyat har doim "mutlaqo zarur" deb topadigan fikrlash jarayonini amalda 
shakllantirmoqda: biz hissiy va hatto hissiy idrok etishda qarama-qarshiliklarni bog'lashga 
qanchalik odatlanganligimizdan shubhalanmaymiz. "Odi et amo," deb yozgan Katullus, 
"Men bir vaqtning o'zida bir xil ob'ektni yomon ko'raman va sevaman". Oruellning o'zi bir 
marta go'sht ham mazali, ham jirkanch ekanligini ta'kidlagan. Jinsiy harakat ixtiyoriy 
ravishda amalga oshiriladi, bu esa biologik ehtiyojdan kelib chiqadi; u hissiy jihatdan 
hayajonli, lekin tabiatan hayvondir. Tug'ilish - o'limning boshlanishi. Inson ikki tomonlama 
mavjudot bo‘lib, unda tana ruhga, instinkt esa intilishlarga qarshi turadi. Oruell o'zining 
ikkitomonlamaligini juda yaxshi biladi. U ham Erik Bler edi
7
va o'zini ishchilar bilan 
tanishtirishga intilayotgan hukmron sinfdan Jorj Oruell, ziyolilarga ishonmaydigan ziyoli, 
so'zlarga ishonmaydigan filolog. Doublethink, bostirish vositasi sifatida taqdim etilgan 
bo'lsa-da, juda oqilona texnikaga o'xshaydi. Ikkita fikrga bo'lgan munosabatimiz muqarrar 
ravishda ikki tomonlama fikrlashdir.
Ikkilamchi bo'lmagan biron bir inson tajribasi yoki hissiyotlari deyarli yo'q. Ingsok 
faylasuflari amalda aytadilar: biz inson hayoti qisman qarama-qarshiliklarni o'ynashdan 
iborat ekanligini tan olamiz. Biz yangi inson mohiyatini, yaxlit organizm sifatida faoliyat 
yuritadigan kollektivni yaratmoqchimiz. Qarama-qarshiliklarni ongli ravishda hal qilish 
texnikasini yaratish orqali fikr birligiga erishish mumkin ("soxtakorlik" so'ziga 
kelganingizdan so'ng, siz o'zingiz ikki tomonlama fikrlash harakatini bajarishingiz kerak 
edi. Yolg'on bilan bog'liq kontekstda siz o'zingizni tutishga tayyor edingiz. soxta chek 
yoki pulni nazarda tutuvchi ma'no, lekin keyin siz so'zning asosiy ma'nosiga, ya'ni 
temirchining halollik aurasi bilan qoplangan metall buyumlar ishlab chiqarishga 
qaytishingiz kerak edi). Keling, hodisalar bizni boshqarishiga yo'l qo'yaylik va biz ularni 
o'zimiz nazorat qilamiz. O'tmish va kelajak o'rtasida umumiy uyg'unlik o'rnatilsin. 
O'tmish nima, bu inert, yomon tushunilgan xaotik hodisalar massasi, u hozirgi quyosh 
haqiqatiga ta'sir qilish huquqiga ega? Bu erda savol kimga tegishli.
Doublethink - bu nafaqat jiddiy aqliy nazorat qilish usuli, balki qorong'u hazil hamdir. 
Boshqalar singari, Oruell ham siyosatchilarning yolg'onlaridan zerikadi, lekin u biladiki, 
bunday yolg'on kamdan-kam hollarda xalqni haqorat qilish yoki mensimaslik natijasidir. 
Siyosatchi o'z partiyasiga to'liq bag'ishlanadi va eng yomon vaziyatni eng yaxshisiga 
taqdim etish yo'llarini izlashi kerak. U yolg'on gapirishni xohlamaydi, lekin kerak. U so'zlar 
yoki evfemizmlar, noaniqliklar yoki haqoratlarni to'qish orqali yolg'on gapirishdan qochishi 
mumkin. Faqat bitta gunoh bor - qo'lga tushish. Odamlar yuqori narxlar va ishsizlikdan 
shikoyat qilganda, ularga: "Bular kelajakda farovonlikning o'sishining azoblari" deb aytiladi. 
Buyuk Britaniya Bosh vaziri bo'lgan ser Garold Uilsondan sotsialistlar davridagi iqtisodiy 
taraqqiyot haqida dalillar keltirishini so'rashganda, u shunday dedi: "Siz g'ayratni miqdoriy 
baholay olmaysiz." Pentagon "bashoratli qasos" kabi iboralarni ishlatishga moyil, ya'ni 
sababsiz zarba. Kommunistlar "demokratiya" atamasini ishlatishadi, bu ularning og'zida 
demokratlar kiritgan narsaning aksini anglatadi. Oruell siyosatchilar bayonotlarida tizim, 
mantiq va izchillik yo‘qligidan kinoya bilan kuylaydi. Aksariyat vazirlarning havaskorona 
qochqinligi bilan solishtirganda, ikkilamchi fikrlash o'ziga xos olijanoblikka ega.
7
Yozuvchining haqiqiy ismi.
27

---

E. Burgess. "1985"
Taxmin qilish mumkinki, ingsoklar o'z kuchlariga juda ishonadilar, ular qo'pol o'yinga berilishmaydi. U og'zaki noaniqlikni 
yoqtirmaydi, u yozma va nutqda ifodaning o'ta ravshanligini talab qiladi. Buning uchun u "Newspeak" deb nomlangan maxsus tilni 
yaratdi. Yangi nutq grammatik jihatdan to‘g‘riligi, sintaksisning soddaligi, keraksiz sinonimlar va chalkash nuanslardan xoli lug‘at 
tarkibi bilan ajralib turadi. Kuchli fe'llar g'oyib bo'ldi va fe'l shakllarida oxirlar doimo bir xil bo'ladi. Sifatlarning qiyosiy darajalari har 
doim "to'g'ri, to'g'riroq, eng to'g'ri" tamoyiliga muvofiq qurilgan. Ko'plikda barcha otlar bir xil tugaydi. Bu ratsionalizatsiya, ertami-
kechmi, davlat aralashuvisiz o'z-o'zidan paydo bo'ladi, lekin angsots, har qanday inson faoliyati ustidan to'liq nazorat o'zini mag'rur, u 
jarayonni tezlashtirdi, shunday mehribon edi. Cheklangan lug'at - bu Xudo yoki davlatning sovg'asi: an'anaviy tilda juda ko'p so'zlar 
mavjud. "Yomon" bu ortiqcha so'z bo'lib, bizda allaqachon "yomon" bo'lsa va kuchaytirgichlar "ortiqcha" qo'shilishi yoki ko'proq 
kuchaytirish uchun "plyus plus" ni qo'shish orqali yaratilishi mumkin. "Plyus ijobiy yaxshi emas" - bu "dahshatli yoki o'ta yomon" 
degan ma'noni etkazishning juda samarali usuli va "plyus plyus yorqin emas" mohiyatan "qorong'ulik" nima ekanligini to'liq aks 
ettiradi. va kuchaytiruvchilarini "ortiqcha" yoki ko'proq kuchaytirish uchun "plyus plyus" qo'shish orqali yaratish mumkin. "Plyus ijobiy 
yaxshi emas" - bu "dahshatli yoki o'ta yomon" degan ma'noni etkazishning juda samarali usuli va "plyus plyus yorqin emas" 
mohiyatan "qorong'ulik" nima ekanligini to'liq aks ettiradi. va kuchaytiruvchilarini "ortiqcha" qo'shish yoki ko'proq kuchaytirish uchun 
"plyus plus" qo'shish orqali yaratish mumkin. "Plyus ijobiy yaxshi emas" - bu "dahshatli yoki o'ta yomon" degan ma'noni etkazishning 
juda samarali usuli va "plyus plyus yorqin emas" mohiyatan "qorong'ulik" nima ekanligini to'liq aks ettiradi.
Ammo ingsok filologlarining asosiy maqsadi tilni o'zining soddaligiga tushirish 
emas, balki uni davlat to'g'risidagi pravoslav ta'limotini ifodalash uchun shunchalik 
to'liq moslashtirishdirki, hatto bid'at soyasi ham yozma yoki og'zaki nutqqa kira 
olmaydi. . “Erkin” hali ham mavjud, “erkin” yoki “erkinlik” emas, lekin tushunchaning o'zi 
faqat nisbiy bo'lishi mumkin, xuddi "og'riqsiz" kabi. "Siyosiy erkin" ma'nosida "erkin" 
Newspeak-da ma'nosiz, chunki tushunchaning o'zi endi mavjud emas. Mustaqillik 
Deklaratsiyasi kabi siyosiy erkinlik haqidagi matnni Newspeak-ga mazmunli tarjima 
qilib bo'lmaydi.
“Biz barcha insonlar teng yaratilgani va Yaratgan tomonidan muayyan ajralmas huquqlar, 
jumladan, hayot, erkinlik va baxtga intilish kabilar berilganligi o‘z-o‘zidan ravshan haqiqat deb 
hisoblaymiz. Ushbu huquqlarni ta'minlash uchun hukumatlar erkaklar tomonidan o'rnatiladi va 
o'zlarining qonuniy vakolatlarini boshqariladiganlarning roziligidan oladilar. Agar biron-bir 
boshqaruv shakli aynan shu maqsadlar uchun buzg'unchi bo'lib qolsa, xalq uni o'zgartirish yoki 
bekor qilish va yangi hukumat o'rnatish huquqiga ega ... "
Oruellning ta'kidlashicha, ushbu parchani "Newspeak" ga tarjima qilish uchun eng 
yaqin narsa uni bitta so'zga qisqartirishdir: "fikr jinoyati". To'liq tarjima faqat mafkuraviy 
tarjima bo'lishi mumkin, unda Jeffersonning so'zlari mutlaq hukumat uchun panegirikka 
aylanadi. Keling urinib koramiz:
“Yozilgan haqiqat yozilmagan haqiqat, hamma odamlar bir, ota-ona uni kasalliklardan 
xoli yashashlari, ovqatga ergashmasliklari uchun yaratganligini, balki ovqat yeganlik hissini 
aytamiz. Ularni ota-onalari shunday yaratgan, lekin Katta birodar ularni shunday qiladi. 
Katta birodarni o'ldirib bo'lmaydi, lekin o'ldirilishi kerak va o'zi uning o'rnida bo'ladi ... "
Kechasi quyosh chiqadi degan so'zlar kabi bema'nilik. Yoki, o'sha Katta birodar 
"ortiqcha ortiqcha yomon" bo'lsa, ta'rifiga ko'ra, bunday bo'lishi mumkin emas.
1984 yilda biz ongni til orqali boshqarishning birinchi bosqichidamiz. Davlatning 
uchta asosiy shiorlari: "Urush - Tinchlik", "OZODLIK - QULLIK", "Jaholat - KUCH". Oruell 
bizga "erkinlik" so'zi na mutlaq falsafiy, na siyosiy ma'noga ega bo'lishi mumkinligini 
aytdi, lekin bu so'z partiya shiorida aynan mana shu ma'noni anglatadi. Bundan 
tashqari, davlat paradoksdan g'ayrioddiy tarzda foydalanadi:
28

---

E. Burgess. "1985"
Bu cheksiz tun boshlanishidan oldingi aqlning so'nggi spazmi ekanligini tushunish kerak. Bizga 
juda bemalol aytilganki, urush - bu zamonaviy zamonning odatiy holati, xuddi qadimgi 
kunlarda bo'lgani kabi va dushman bilan urush qilish orqali biz eng yaxshi qullikdagi 
xotirjamlikni sevishni o'rganamiz. Hayot yo‘lini tanlash chidab bo‘lmas yuk, tanlash erkinligi 
iztirobi – o‘z muhitiga qullik zanjirlarining jiringlashidir. Qanchalik ko'p bilsak, shunchalik ko'p 
fikr qarama-qarshiliklari qurboniga aylanamiz; qancha kam bilsak, shuncha yaxshi harakat qila 
olamiz. Bularning barchasi haqiqat va biz davlatni demokratiyaning chidab bo'lmas zulmidan 
xalos bo'lgani uchun duo qilamiz. Partiyaning erkaklar va ayollari endi intellektual o‘yinlar bilan 
shug‘ullanishlari mumkin.
Uinston Smitning ishi xuddi shunday intellektual o'yin va bunda juda rag'batlantiruvchi 
o'yin. Bu Newspeak orqali ikki tomonlama fikrlashni ifodalashdan iborat. U Timesning eski 
sonlaridagi xatolarni tuzatishi kerak, ya'ni ingsok nuqtai nazaridan, yolg'onni ko'paytirishi va 
ko'pincha semantik sohani toraytirib, butunlay yangi xabarlarga aylanadigan yangi matnlarni 
yozishi kerak. tanlash, ixtirochilikka yordam beradi. (Aytgancha, nima uchun “The Times”ning 
alohida nusxalariga ruxsat berilgan, deb so‘rash mumkin, chunki ularni yo‘q qilish uchun yig‘ish 
juda katta qiyinchiliklarni o‘z ichiga oladi. Nega “The Times” devor gazetasi sifatida 
chiqarilmasligi kerak?) Bu uzoq telegramma yozishdek hayajonli. . Darhaqiqat, Newspeak 
gazetasi volapükga asoslangan. Oruell, ehtimol, Evelin Vo va Daily Mail o'rtasidagi 
yozishmalardan zavqlangan. bu mashhur nashr uni Habashistondagi mojaroni yoritish uchun 
yuborganida: "NEGA YANGILIK EMAS - YANGILIK EMAS YAXSHI YANGILIK - YANGILIK EMAS 
EMAS - Aqlli ishlang". Yangi gap, Xudo bizga yordam bersin, bu kulgili narsa. Va yana, Xudo 
bizga yordam beradi, ikki tomonlama fikrlash juda ko'p aqliy akrobatikani o'z ichiga oladi. 1984 
yilda yashash xavfli bo'lishi mumkin, lekin siz zerikmaysiz.
Jamiyatning sakson besh foizini, prollarni olaylik. Urush davom etmoqda, ammo 
harbiy xizmatga chaqiruv yo‘q, tushgan yagona bombalar esa hukumat tomonidan 
tashlangan – faqat aholiga urush ketayotganini eslatish uchun. Agar iste'mol tovarlari etarli 
bo'lmasa, bu urush davrining muqarrarligi. Lekin pivo litrda sotiladigan pablar bor, 
kinoteatrlar, davlat lotereyasi, ommabop jurnalistika va hatto pornografiya (Haqiqat 
vazirligining “pornosek” deb nomlangan bo'limi tomonidan mexanik ravishda ishlab 
chiqarilgan) bor. Ishsizlik yo'q, bor. pul yetarli, despotik qonunlar yo'q, va haqiqatan ham 
qonunlar umuman yo'q. Demokratik namunadagi jamiyatda mavjud bo‘lgan jinoyat va 
zo‘ravonlikdan butun aholi, hoh proler, ham partiya a’zolari ozod bo‘ldi. Kechasi 
ko'chalarda yurish mutlaqo xavfsiz va hech kim sizga tegmaydi - bundan tashqari, ehtimol, 
Los-Anjeles ruhidagi politsiya mashinalari. Inflyatsiya haqida tashvishlanishga hojat yo'q. 
Bizning zamonamizning irqiy murosasizlik kabi muhim muammosi yo'q. Goldshteyn bizga 
aytganidek, "Yuqori qatlamda siz yahudiy, negr, ispan va to'liq qonli hindlarni topishingiz 
mumkin". Hech qanday ahmoq siyosatchilar, bema'ni yashirin o'yinlar yo'q, hech kim 
ahmoqona siyosiy bahslarga vaqt sarflamaydi. Hukumat samarali va barqaror. Jinsiy aloqa 
va oilaviy rishtalar bosimi tufayli uzoq vaqtdan beri davom etayotgan azob-uqubatlarni 
hayotdan olib tashlash choralari ham ishlab chiqilgan. Ajablanarlisi shundaki, tizim hamma 
tomonidan qabul qilingan. Uinston Smit 2+2=4 deyish erkinligiga boʻlgan ayyor vasvasasi 
va undan boshqa hammaning qadamdan chetda ekanligiga ishonchi xoʻppoz, xoʻppoz, 
jamoaning silliq tanasidagi nuqson, deyishadi. . Uning jinniligidan shifo topishi uchun,
Ikkinchi jahon urushi paytida Oruell na Gitlerni, na uning sotsializm brendini 
yovuzlik yoki yuqumli kasallik deb yozib bo'lmaydi, deb yozishga jur'at etdi. U fyurer 
shaxsiyatida ham, butun bir xalqning o‘z hurmati va milliy g‘ururini tiklagan siyosiy 
tizimda ham jozibali unsurlarni ko‘rdi. 1984 yildagidek kitob yozishni faqat 
oligarxiyaning ijobiy tomonlarini qadrlay oladigan odamgina qila oladi. Darhaqiqat, har 
qanday intellektual ayanchli natijalardan hafsalasi pir bo'lgan
29

---

E. Burgess. "1985"
demokratiya asrida, Katta birodarga noaniq munosabatda bo'lish kerak. Va unga imkoniyat 
bering, u G'arb qullik deb ataydigan sharoitda yuzlab millionlar - xursandchilik bilan, iste'foga 
chiqqan yoki ko'p e'tirozsiz - qanday yashayotganini ko'rganida, intellektual u yoki bu ingsok 
turlaridan tinchlik izlashi mumkin. Va oligarxik kollektivizmga qarshi argumentlar umuman 
"erkinlik" ning noaniq an'analariga asoslanmagan bo'lishi mumkin, balki tizimning o'zi ichidagi 
qarama-qarshiliklarni tushunishdan kelib chiqadi.
Sevgi vazirligining podvalida O'Brayen Uinstonga partiya qurayotgan dunyo haqida 
gapirib beradi:
“Qo‘rquv, xiyonat va azoblar dunyosi, oyoq osti va oyoq osti qilingan dunyo, u yaxshilangani 
sari kam emas, balki shafqatsizroq bo‘lib qoladi; bizning dunyomizdagi taraqqiyot ko'proq azob-
uqubatlar tomon bo'ladi. Sobiq tsivilizatsiyalar sevgi va adolatga asoslangan deb da'vo qilgan. 
Bizniki nafratga asoslangan. Bizning dunyomizda qo'rquv, g'azab, g'alaba va o'zini kamsitishdan 
boshqa his-tuyg'ular bo'lmaydi. [...] Tuxum qo'yayotgan tovuq ostidan tuxum olganimizdek, biz 
yangi tug'ilgan chaqaloqlarni onalaridan olamiz. Keling, jinsiy ehtirosdan xalos bo'laylik. Naslchilik 
ratsion kartasini yangilash kabi yillik rasmiyatchilikka aylanadi. Biz orgazmni bekor qilamiz. Bizning 
nevrologlarimiz allaqachon mablag' izlamoqda. […] Xunuk va go'zal o'rtasida hech qanday farq 
bo'lmaydi. Qiziquvchanlik yo'qoladi, hayot o'z foydasini qidirmaydi. Biz turli xil zavqlar bilan 
tugatdik. Ammo har doim - esda tuting, Uinston, - har doim kuch bilan mastlik bo'ladi va qanchalik 
uzoq bo'lsa, shunchalik kuchliroq bo'ladi. Doim, har lahzada g‘alabaning o‘tkir shodligi, ojiz 
dushmanga qadam qo‘yishning zavqi bo‘ladi. Agar siz kelajak tasvirini xohlasangiz, odamning yuzini 
oyoq osti qilayotgan etikni tasavvur qiling - abadiy ... "
Bunday so‘zlardan Uinstonning qoni muzlab, tili halqumga yopishib qoladi: javob bera 
olmaydi. Lekin bizning javobimiz shunday bo'lishi mumkin: odam bunday emas, 
shafqatsizlikdan oddiy lazzat unga etarli emas. Ziyoli (chunki haqiqiy hokimiyatdan mahrum 
bo‘lgan ziyolilargina bunday tushunchani shakllantirishga qodir) turli lazzatlarga muhtoj. Siz 
kuch bilan zaharlanish keskin va nozikroq bo'lib bormoqda deyapsiz, lekin menimcha, siz 
soddalashtirish haqida gapirayotganga o'xshaysiz va bu hayvon soddaligi mantiqqa ko'ra, aqliy 
faoliyatning pasayishini anglatadi, bu faqat angsotsni qo'llab-quvvatlashga qodir. . Quvonchlar, 
narsalarning tabiatiga ko'ra, turg'un bo'lib qolishi mumkin emas, siz ulgurji sotuvchiga 
tushadigan daromadning kamayishi haqida eshitmadingizmi? Bu siz aytayotgan bir xil statik 
zavq. Siz orgazmni bekor qilaman deysiz, lekin unutganga o'xshaysiz
- jinsiy lazzatlanish. Agar siz go'zal va xunuk o'rtasidagi farqni o'ldirsangiz, shafqatsizlikda 
zavqlanishning shiddatini o'lchaydigan o'lchovga ega bo'lmaysiz. Ammo bizning barcha 
e'tirozlarimiz uchun O'Brayen shunday javob beradi: "Men butunlay yangi inson va yangi insoniyat 
haqida gapiryapman".
Bo'ldi shu. Bu insoniyatga hech qanday aloqasi yo'q, chunki biz uni bir necha million 
yillardan beri bilamiz. Yangi odam ilmiy fantastikadan, o'ziga xos marslikdir. Metafizikasi 
voqelik haqidagi juda eskirgan tushunchaga asoslangan va siyosiy falsafasi tanish totalitar 
davlat bilan bog‘liq bo‘lgan ingsoklardan “hokimiyat odami”ga yoki har qanday yangilikka 
o‘tish uchun hayratlanarli kvant sakrash kerak bo‘ladi. ob'ekt chaqiriladi. Qolaversa, bu 
go'yoki "poyabzal va oyoq osti qilish" dunyosi davlat boshqaruvining o'zgarmas jarayonlari 
bilan uyg'unlashishi kerak. Davlat mashinasining nozik jihatlari nafis shafqatsizlik tasvirlari 
bilan deyarli mos kelmaydi - aqldan ozish ham emas. Hokimiyatning zavqi ko'p jihatdan 
hukmronlik zavqi bilan bog'liq, ya'ni, boshqaruvchiga individual yoki jamoaviy irodani 
yuklashning modellari va usullari bilan. “Insonning yuzini oyoq osti qiladigan etik 
abadiydir” – bu kuchning metaforasi, ayni paytda metafora ichidagi metafora. Inglizlarning 
orzusi haqidagi maqtovli maqtovlarni tinglash
o'ttiz

---

E. Burgess. "1985"
soca, Uinston Smit jinnilik ovozini eshitadi deb o'ylaydi, bu ovoz yanada dahshatli, chunki u 
o'zining ruhiy salomatligi atrofidagi halqani mustahkamlaydi: bir qarashda jinnilik kabi 
ko'rinadigan she'riyatgina bunday narsaga qodir. O'Brayen she'riy. Biz, kitobxonlar, dahshat va 
hayajon titroqlarini boshdan kechiramiz, lekin she’rni jiddiy qabul qilmaymiz.
Hammamizga ma'lumki, hech bir siyosatchi, davlat arbobi yoki diktator hokimiyatni o'zi 
uchun ko'zlamaydi. Kuch - bu mavqe, nuqta, cho'qqi, boshqaruvning o'zlashtirilishi, u jami 
bo'lsa, zavq keltiradi, bu kuch mukofoti - sizdan qo'rqish yoki sevish, zarar etkazish yoki 
yaxshilik qilish - tanlash zavqidir. , haydash yoki dam olish. , qo'rqitish yoki ne'matlar berish. Biz 
tashqi omillar bilan cheklanmagan holda tanlash imkoniyatini ko'rganimizda kuchni tan olamiz. 
Qachonki, kuch faqat yovuzlik orqali namoyon bo'lsa, biz tanlov mavjudligiga va natijada 
hokimiyatning mavjudligiga shubha qilishni boshlaymiz. Oliy kuch, ta'rifiga ko'ra, Xudoga 
tegishli va agar u gunohkorlarni do'zax azobiga surgun qilish bilan chegaralangan bo'lsa, bu 
kuch yo'qdek tuyulardi. Har qanday Kaligula yoki Neron vaqtinchalik og'ish sifatida tan olinadi, 
u uzoq vaqt davomida hokimiyatni ushlab turolmaydi, uni tanlay olmaydi, lekin faqat yo'q 
qilishi mumkin. Markiz de Sadning yovuz orzulari uning an'anaviy usullar bilan orgazmga 
erisha olmasligidan kelib chiqadi va biz uning qamchi yoki qovurilgan tuxumga murojaat 
qilishdan boshqa iloji yo'qligiga rozimiz. Bu O'Brayenning orgazm ehtiyojidan xalos bo'lgan 
sadizmidan ko'ra mantiqiyroq ko'rinadi. O'Brayen kuch haqida emas, balki yaxshi tushunilgan 
kasallik haqida gapiradi. O'z tabiatiga ko'ra, kasallik bemorni o'ldiradi yoki davolanadi. Va agar 
bu hodisa kasallik emas, balki insoniyatning yangi turi uchun yangi turdagi sog'liq bo'lsa, unda 
shunday bo'ladi. Ammo biz insoniyatning eski turiga mansubmiz va yangisi bizni unchalik 
qiziqtirmaydi. Xudo uchun bizni o‘ldiring, lekin o‘zini ko‘rsatmaylik Biz yuqori darajadagi haqiqat 
tomonidan yo'q qilinayotganimizni. Bizni shunchaki yo'lbars parchalab tashlaydi yoki marslik 
o'lim nuri bilan püskürtülür.
Haqiqat partiyaning jamoaviy bosh suyagida yotadi: tashqi dunyoni e'tiborsiz qoldirish yoki uning xohishiga ko'ra shakllantirish mumkin. Va agar qiynoq mashinasini 
quvvatlaydigan elektr quvvati ishlamay qolsa, nima bo'ladi? Xo'sh, elektr energiyasi hali ham qandaydir sirli tarzda ishlab chiqariladi? Neft zaxiralari tugasa-chi? Aql ularning hali ham 
yetarli ekanligini ta'kidlashga qodirmi? Fan mavjud emas, chunki empirik fikrlash usuli qonundan tashqarida. Texnologik taraqqiyot qurol ishlab chiqarishga yoki shaxsiy erkinlikni 
yo'q qilishga qaratilgan. Nevrologlar orgazm uchun davo izlaydilar va shuni taxmin qilish kerakki, psixologlar zavqni o'ldirish va og'riqni kuchaytirishning yangi usullarini 
qidirmoqdalar. Na profilaktika tibbiyoti, na kasalliklarni davolash, na organ transplantatsiyasi, na yangi dorilar. Havo yo'lagi I har qanday noma'lum epidemiyaga qarshi himoyasiz. 
Albatta, jamoa gullab-yashnaguncha, alohida fuqarolarning kasalligi va o'limi unchalik ahamiyatga ega emas. "Inson shunchaki hujayra", dedi O'Brayen. – Hujayraning charchashi 
organizmning energiyasidir. Tirnoqlaringizni kesganingizda o'lasizmi? Biroq, davolab bo'lmaydigan kasallik ongni tashqariga chiqishni so'rasa, tashqi dunyo ustidan bu maqtovli 
nazorat muqarrar ravishda cheklangan ko'rinadi, ular aytishadiki, u tananing hayotga yopishib olishga tayyorligidan oshib ketgan. Albatta, jasadlar butunlay yo'q bo'lib ketishi 
mumkin, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi va Katta birodar g'olib cherkov rolida bo'ladi, ya'ni ruhlar yoki ruhlarning statikasi abadiy imperiyaga ko'chib o'tadi, u erda u erda 
bo'ladi. qamchilash uchun go'sht yo'q va og'riqdan baqiradigan nervlar. – Hujayraning charchashi organizmning energiyasidir. Tirnoqlaringizni kesganingizda o'lasizmi? Biroq, 
davolab bo'lmaydigan kasallik ongni tashqariga chiqishni so'rasa, tashqi dunyo ustidan bu maqtovli nazorat muqarrar ravishda cheklangan ko'rinadi, ular aytishadiki, u tananing 
hayotga yopishib olishga tayyorligidan oshib ketgan. Albatta, jasadlar butunlay yo'q bo'lib ketishi mumkin, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi va Katta birodar g'olib cherkov 
rolida bo'ladi, ya'ni ruhlar yoki ruhlarning statikasi abadiy imperiyaga ko'chib o'tadi, u erda u erda bo'ladi. qamchilash uchun go'sht yo'q va og'riqdan baqiradigan nervlar. – 
Hujayraning charchashi organizmning energiyasidir. Tirnoqlaringizni kesganingizda o'lasizmi? Biroq, davolab bo'lmaydigan kasallik ongni tashqariga chiqishni so'rasa, tashqi dunyo 
ustidan bu maqtovli nazorat muqarrar ravishda cheklangan ko'rinadi, ular aytishadiki, u tananing hayotga yopishib olishga tayyorligidan oshib ketgan. Albatta, jasadlar butunlay yo'q 
bo'lib ketishi mumkin, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi va Katta birodar g'olib cherkov rolida bo'ladi, ya'ni ruhlar yoki ruhlarning statikasi abadiy imperiyaga ko'chib o'tadi, u 
erda u erda bo'ladi. qamchilash uchun go'sht yo'q va og'riqdan baqiradigan nervlar.
Tabiat, e'tiborsizlik yoki yomon munosabatda bo'lganda, margarin reklamalari bizga 
eslatganidek, o'z noroziligini ko'rsatish odatiga ega. Atrof-muhitning ifloslanishi, partiyaning 
da'vo qilishicha, mavjud emas. Tabiat aniq rozi emas. Zilzilalarni ikki tomonlama o'ylash bilan 
chetga surib bo'lmaydi. Kollektiv solipsizm mag'rurlikni o'zida mujassam etgan bo'lib, uni tabiiy 
tartib xudolari tezda hosil etishmovchiligi va endemik sifilis bilan jazolaydi. Oruell atom 
bombasi halokatdan ko'ra ko'proq qo'rqqan davrda yozgan.
31

---

E. Burgess. "1985"
ingsotlar Vellsian davridan kelib chiqqan bo'lib, tabiat inert va moslashuvchan bo'lgan 
va inson u bilan xohlagan narsani qila olardi.
Hatto lingvistik o'zgarishlar jarayonlari ham tabiatning bir tomoni bo'lib, ular ongsiz 
ravishda yuzaga keladi va avtonom ko'rinadi. Davlat tomonidan yaratilgan “Newspeak” 
asta-sekin semantik buzilishlarga, unli tovushlar mutatsiyasiga yoki boyroq Prole Oldspeak 
taʼsiriga duchor boʻlmasdan turib rivojlanishiga kafolat yoʻq. Agar yomon pishirilgan 
tuxumga "plyus plyus yaxshi emas" yoki (Makbetiy ta'mi bilan) "plyus plyus yaxshi emas" 
iborasi qo'llanilsa, bosh og'rig'ini ko'rsatish uchun kuchliroq narsa kerak. Misol uchun, 
"katta bo'lmagan birodar Angsok bo'lmagan plus plus plus plus plus plus yaxshi emas." 
"Katta birodar" - kuchaytirish sifatida - "la'nat" kabi neytral bo'lishi mumkin. Barmog'ingizni 
bolg'a bilan urganingizda yoki yomg'irga tushib qolganingizda, Katta birodarni yagona 
xudo sifatida eslash mumkin. Va bu muqarrar ravishda uni pasaytiradi. Pejorativ semantik 
o'zgarishlar har qanday til tarixining zaruriy qismidir. Ammo biz yangi turdagi inson va 
yangi turdagi haqiqat bilan shug'ullanyapmiz. Bu erda va hozir nima bo'lishi mumkin 
emasligi haqida o'ylamasligingiz kerak.
"1984" nafaqat Svift ruhidagi trivia, balki oldindan ko'rish uchun kengaytirilgan metafora 
sifatida ham qabul qilinishi kerak. Mumkin bo'lgan kelajakning prognozi sifatida Orwell rasmi 
faqat qisman qiymatga ega. Insok paydo bo'lishi mumkin emas, bu totalitarizmning amalga 
oshirib bo'lmaydigan ideali bo'lib, uni tuban insoniy tizimlar faqat bexosdan taqlid qiladi. Bu 
abadiy davom etadigan majoziy kuch va Oruellning romani hanuzgacha bizning eng yomon 
qo'rquvimizning apokaliptik to'plamidir. Ammo biz bu qo'rquvni qaerdan olamiz? Biz 
shunchalik pessimistmizki, biz ingsoklar bo'lishini xohlaymiz. Biz davlatdan... doim davlatdan 
qo'rqamiz. Nega?
32

---

E. Burgess. "1985"