6-Тема. Реформы на пути формирования демократического общество в Узбекистане План

Джон Локк (1632–1704 гг.) в противовес Т. Гоббсу интерпретирует 
«естественное состояние» не как «войну всех против всех», а как состояние 
свободы и равенства людей: это «состояние полной свободы в отношении их 
действий и в отношении распоряжения своим имуществом и личностью в 
соответствии с тем, что они считают подходящим для себя в границах закона 
природы, не испрашивая разрешения у какого-либо другого лица и не завися от 
чьей-либо воли. Это также состояние равенства, при котором вся власть и вся 
юрисдикция являются взаимными». По мнению Дж. Локка, гражданское 
общество является логическим и органическим следствием естественного 
состояния. Причём основная «цель гражданского общества состоит в том, 
чтобы избегать и возмещать неудобства естественного состояния». Путь, 
«посредством которого кто-либо отказывается от своей естественной свободы 
и надевает на себя узы гражданского общества – это соглашение с другими 
людьми об объединении в сообщество... Когда какое-либо число людей 
согласилось создать сообщество или государство, то они тем самым уже 
объединены и составляют единый политический организм, в котором 
большинство имеет право действовать и решать за остальных. Таким образом, 
Дж. Локк отождествляет гражданское общество с государством, указывая на то, 
что в гражданском обществе всё должно подчиняться закону, который является 
основой свободы и порядка: «ни для одного человека, находящегося в 
гражданском обществе, не может быть сделано исключение из правил (законов) 
этого общества. Все должны подчиняться за-кону, который является 
правителем гражданского общества».

---

4 
Ш.Л. Монтескьё (1689–1755 гг.) в работе «О духе законов» не 
отождествляет гражданское общество и государство, разграничивая «те законы, 
которые определяют политическую свободу в её отношениях к 
государственному устройству, от тех, которые определяют её отношения к 
гражданину». Политические законы – это законы гражданского общества, 
трансформированные в государство. Мыслитель указывает на единство и 
противоречивость политических законов и законов гражданского общества. 
Причём исчезновение политических законов ведёт к анархии, а нарушение 
гражданских законов – к тоталитаризму. 
Ж.Ж. Руссо (1712–1778 гг.) вопросам гражданского общества уделял 
особое внимание. Он считал, что государство должно существовать в форме