A. Smit tomonidan tadqiq etilgan insonning tabiati, inson va jamiyat orasidagi munosabat klassik maktab qarashlarining asosini tashkil etadi

Kurs ishining tarkibi: Kirish, ikkita bob, beshta bo’lim, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar, ilovalardan iborat.

I.BOB. ADAM SMIT HAQIDA UMUMIY MA’LUMOTLAR
1.1. Adam Smit hayoti va ijodi
Adam Smith (talaffuzi: Adam Smit; choʻqintirilgan va tahminlarga koʻra eski yil bo'yicha 1723-yilning 5-iyunida tugʻilgan, yangi yil bo'yicha esa 16-iyunda, 1790-yilning 17-iyulida, Kirkaldida vafot etgan) – shotlandiyalik iqtisodchi, faylasuf – etik; zamonaviy iqtisodiy nazariyaning asoschilaridan biri hisoblanadi.

1.1.1 – rasm. Adam Smit portreti.
SMIT (Smith) Adam (1723.5.6, Kerkoldi, Shotlandiya — 1790.17.7, Edinburg) — shotlandiyalik ingliz iqtisodchisi, klassik siyosiy iqtisod maktabining taniqli vakili. Glazgo va Oksford universitetlarida oʻqigan. Glazgo untida professor (1751—1763). 1778-yilda Edinburgda bojxona komissari, 1787-yilda Glazgo universiteti rektori. Uning1759-yilda bosilib chiqqan "Axloqiy hissiyotlar nazariyasi" kitobi axloq, xulq qoidalariga bagʻishlangan. 1776-yilda eng asosiy iqtisodiy asari "Xalqlar boyligining tabiati va sabablari toʻgʻrisida tadqiqot"ni nashr etdi. Ushu bu Asar 5- kitobdan iborat. Asarda oʻsha davrdagi mavjud boʻlgan jami iqtisodiy qarashlar yagona tartibga keltirildi, siyosiy iqtisod fani iqtisodiy bilimlar tizimiga aylandi. Smit fikricha, har bir odam xoʻjalik faoliyatida dastlab oʻz shaxsiy manfaad (foyda, ish haqi, renta)ga ega boʻlib, ular oʻrtasida hech qanday qaramaqarshilik yoʻq deb izoxlanadi.¹ Smit qiymatning mehnat nazariyasini yanada rivojlantirib jamiyat (xalq) boyligi ishlab chiqarish jarayonidagina mehnat tufayli paydo boʻladi, iqtisodiy rivojlanish (progress)ning muhim omili mehnat taqsimotidir, degan xulosaga keladitini koʻzda tutadi, ammo bu holatda ham koʻp holatlardagi kabi, "koʻrinmas qoʻl" uni boshqa maqsad sari yoʻnaltiradi. "Koʻrinmas qoʻl" — bu obyektiv iqtisodiy qonunlarning stixiyali harakati. Smit foyda (manfaat) ketidan quvish va raqobatni butun jamiyatga naf keltiruvchi faoliyat deb qaraydi. Smit qarashlarida kapitalist ham jamiyat tabiiy tuzumiga; jamiyat 3 sinfga: kapitalist, ishchi va yer egalariga ajratiladi. Har bir sinf i.ch. omillari (kapital, mehnat, yer) va daroma Smit nuqtai nazariga koʻra, xalqlarning boyligi jamiyatda unumli mehnat bilan band boʻlgan aholi hissasi va mehnat unumdorligi darajasi bilan belgilanadi. Smit daromad va ish haqi masalalarini chuqur tadqiq etadi. Har bir sinf oʻzining asosiy daromadini: ishchilar ish haqi, kapitalistlar foyda, yer egalari esa renta oladilar. Smit ish haqi tirikchilik minimumidan ancha ortiq boʻlishi, bolalar hayoti va tarbiyasiga oid harajatlar ham hisobga olinishi, ish haqi milliy boylik oʻsishiga bevosita bog'liq boʻlishi kerak degan fikrni olgʻa suradi. U fanga asosiy (S) va aylanma kapital (V) tushunchalarini kiritgan. Smit iqtisodiyotda davlatning oʻrni masalasiga katta eʼtibor beradi. U xalqaro erkin tashqi savdo eksport va import harajatlari afzalligi tufayli amalga oshadi deb hisoblagan ("mutlaq afzallik tamoyili").
SMITning taʼlimoti keyingi iqtisodiy tafakkur rivojiga katta taʼsir koʻrsatdi (asosiy asari olim hayotligi davrida 5 marta qayta nashr etilgan). Smitning ilmiy gʻoyalari klassik siyosiy iqtisodning asosini tashkil etadi (qarang Klassik siyosiy iqtisod maktablari) Milliy xo‘jaliklaming xalqaro iqtisodiy munosabatlar tizimida ishtirok yetishi, ulaming shakllari va samaradorlik darajasi kabi muammolaming uzoq davr mobaynida turli olimlar tomonidan tadqiq etilishi bu boradagi turlicha nazariyalaming shakllanishiga olib keldi. Bu nazariyalar orasida eng awalo mamlakatlarning xalqaro mehnat taqsimoti va ixtisoslashuvda ishtirok yetishi zarurligini nazariy jihatdan asoslab beruvchi mutlaq va qiyosiy (nisbiy) ustunlik nazariyalari muhim ahamiyat kasb etadi. 14 yoshida u Glazgo universitetiga o‘qishga kirdi va u yerda ikki yil davomida Frensis Xatcheson qo‘l ostida falsafaning axloqiy asoslarini o‘rgandi. Birinchi yili u mantiqni o'rgandi (bu majburiy talab edi), keyin u axloq falsafasi sinfiga o'tdi; qadimgi tillarni (ayniqsa, qadimgi yunon tilini), matematika va astronomiyani o'rgangan.² Odam g'alatiligi bilan obro'ga ega edi - masalan, shovqinli kompaniya orasida u birdan chuqur o'ylashi mumkin edi - lekin aqlli odam. 1740 yilda u Oksforddagi Balliol kollejiga o'qishga kirdi va o'qishni davom ettirish uchun stipendiya oldi va uni 1746 yilda tugatdi. Smit Oksforddagi o'qitish sifatini tanqid qilib, "Xalqlar boyligi" kitobida "Oksford universitetida ko'pchilik professorlar ko'p yillar davomida hatto o'qituvchilik qiyofasidan ham butunlay voz kechishdi", deb yozgan edi. Universitetda u tez-tez kasal bo'lib, ko'p o'qigan, ammo hali iqtisodga qiziqish bildirmagan. 1748 yilda Smit Edinburg universitetida - Edinburgga sayohatlaridan birida tanishgan Lord Kames (Genri Xum) homiyligida ma'ruza o'qiy boshladi. Dastlab, bu ingliz adabiyoti, keyinchalik tabiiy huquq (huquq, siyosiy ta'limot, sotsiologiya va iqtisodiyotni o'z ichiga olgan) bo'yicha ma'ruzalar edi. Aynan shu universitet talabalari uchun ma'ruzalar tayyorlash Adam Smitning iqtisodiyot muammolari haqidagi g'oyalarini shakllantirishga turtki bo'ldi. U iqtisodiy liberalizm g'oyalarini, tahminan, 1750-1751 yillarda ifodalay boshladi.³ Adam Smitning ilmiy nazariyasining asosi insonga uch tomondan qarashga intilish edi: axloq va axloq nuqtai nazaridan, fuqarolik va davlat pozitsiyalaridan, iqtisodiy pozitsiyalardan. Smit Glazgoda 12 yil yashadi, muntazam ravishda 2-3 oy Edinburgga jo'nab ketdi; Bu yerda u hurmatga sazovor bo'ldi, o'zini do'stlar doirasiga aylantirdi, klubning bakalavr hayotini boshqardi. Adam Smit Edinburg va Glazgoda deyarli ikki marta turmushga chiqqani haqida ma'lumot saqlanib qolgan, ammo negadir bu sodir bo'lmagan. Zamondoshlarining xotiralarida ham, yozishmalarida ham bu unga jiddiy ta'sir qilishi haqida hech qanday dalil yo'q edi. Smit onasi (u 6 yil tirik qolgan) va turmushga chiqmagan amakivachchasi (udan ikki yil oldin vafot etgan) bilan yashagan. Smitning uyiga tashrif buyurgan zamondoshlaridan biri rekord o'rnatdi, unga ko'ra uyda Shotlandiya milliy taomlari taqdim etilgan, Shotlandiya urf-odatlari kuzatilgan. Smit xalq qo'shiqlari, raqslari va she'riyatini qadrlagan, uning so'nggi kitob buyurtmalaridan biri Robert Bernsning (uning o'zi Smitni yuksak hurmat qilgan va yozishmalarida uning ijodiga ko'p marta murojaat qilgan) birinchi nashr etilgan she'rlarining bir necha nusxasi edi. Shotlandiya axloqi teatrni tushkunlikka solgan bo'lsa ham, Smitning o'zi uni, ayniqsa frantsuz teatrini yaxshi ko'rardi. Smit g'oyalarining rivojlanishi haqidagi ma'lumotlar manbai Smitning 1762-63 yillarda shogirdlaridan biri tomonidan tuzilgan va iqtisodchi Edvan Kannan tomonidan topilgan ma'ruza eslatmalaridir. Ma'ruzalarga ko'ra, Smitning axloq falsafasi kursi o'sha paytlarda ko'proq sotsiologiya va siyosiy iqtisod kursi edi; “Xalqlar boyligi”da ishlab chiqilgan g‘oyalarning boshlanishi bilan bir qatorda materialistik g‘oyalar ham ifodalangan. Boshqa manbalarga 1930-yillarda topilgan Boylikning birinchi boblarining eskizlari kiradi; Ular 1763 yilga to'g'ri keladi. Bu chizmalarda mehnat taqsimotining o‘rni, unumli va unumsiz mehnat tushunchalari va hokazolar haqidagi fikrlar; merkantilizm tanqid qilinadi va Laissez-faire uchun mantiqiy asoslar keltiriladi.
1764-66 yillarda Smit Frantsiyada yashab, Bukklyuk gersogining tarbiyachisi bo'lgan. Bu murabbiylik uning ahvolini ancha yaxshiladi: u nafaqat maosh, balki pensiya ham olishi kerak edi, bu esa keyinchalik Glazgo universitetiga qaytmaslik va kitob ustida ishlamaslik imkonini berdi. Parijda u Fransua Kesnening "mezzanina klubi"da bo'lgan, ya'ni fiziokratlar g'oyalari bilan shaxsan tanishgan; ammo, guvohliklarga ko'ra, bu uchrashuvlarda u gapirganidan ko'ra ko'proq tinglagan.⁴ Biroq, olim va yozuvchi Abbe Morellet o'z xotiralarida Smitning iste'dodini janob Turgot yuqori baholagan; u bir necha bor Smit bilan savdo nazariyasi, banklar, davlat krediti va "u o'ylab topilgan buyuk insho" ning boshqa masalalari haqida gapirdi. Yozuvlardan ma'lumki, Smit d'Alembert va Xolbax bilan ham aloqada bo'lgan, bundan tashqari, u Jeoffrin xonimning saloni bilan tanishgan, Mademoiselle Lespinasse Helvetiusga tashrif buyurgan. Parijga sayohat qilishdan oldin (1765 yil dekabridan 1766 yil oktyabrigacha) Smit va Bakklyux bir yarim yil Tuluzada, bir necha kun Jenevada yashadilar. Bu erda Smit Volterga Jenevadagi mulkiga tashrif buyurdi. Fiziokratlarning Smitga ta'siri masalasi bahsli; Dyupon de Nemur "Xalqlar boyligi"ning asosiy g'oyalari o'zlashtirilgan deb hisoblardi va shuning uchun professor Kannanning Glazgolik talaba tomonidan ma'ruzalarini kashf etishi Smitning frantsuz sayohati oldidan asosiy g'oyalarni shakllantirganining isboti sifatida juda muhim edi. Frantsiyadan qaytgach, Smit olti oy Londonda g'aznachilik kanslerining norasmiy eksperti sifatida ishladi va 1767 yilning bahoridan boshlab u Kirkkaldi shahrida olti yil yolg'izlikda yashab, kitob ustida ishladi. Shu bilan birga, kitobni o‘zi yozmay, kotibga diktant qilib, so‘ng qo‘lyozmani to‘g‘rilab, qayta ishlagan va toza qayta yozishga bergan. U qizg'in monoton ish uning sog'lig'iga putur etkazayotganidan shikoyat qildi va 1773 yilda Londonga jo'nab, hatto o'zining adabiy merosiga bo'lgan huquqlarni Xyumga rasmiy ravishda topshirishni zarur deb hisobladi. Uning o'zi Londonga tayyor qo'lyozma bilan ketayotganiga ishongan, ammo aslida Londonda yangi statistik ma'lumotlar va boshqa nashrlarni hisobga olgan holda yakunlash uchun ikki yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi. Qayta ko'rib chiqish jarayonida tushunish qulayligi uchun u boshqa mualliflarning asarlariga havolalarning ko'pini chiqarib tashladi. Smit 1776 yilda "Xalqlar boyligining tabiati va sabablarini o'rganish" kitobi nashr etilgandan keyin dunyoga mashhur bo'ldi. Ushbu kitobda iqtisodiyot qanday qilib to'liq iqtisodiy erkinlikda ishlashi mumkinligi batafsil tahlil qilinadi va unga to'sqinlik qiladigan barcha narsalar fosh qilinadi. Kitob laissez-faire (iqtisodiy rivojlanish erkinligi printsipi) kontseptsiyasini asoslaydi, individual egoizmning ijtimoiy foydali rolini ko'rsatadi, mehnat taqsimotining alohida ahamiyatini va mehnat unumdorligini oshirish uchun bozorning kengligini ta'kidlaydi. milliy farovonlik. Xalqlar boyligi iqtisodni erkin tadbirkorlik ta’limotiga asoslangan fan sifatida ochdi. Jon Kay tomonidan Adam Smit portreti. Adam Smit o'rtacha bo'yi biroz balandroq edi; muntazam xususiyatlar, ko'k-kulrang ko'zlar, katta tekis burun va tekis shaklga ega edi. Ehtiyotkorlik bilan kiyinar, parik taqib yurar, yelkasiga bambuk tayoq bilan yurishni yaxshi ko‘rar, gohida o‘zi bilan gaplashardi.