Агогика история и современные

В России начало систематическому изучению зарубежных систем образования положил К.Д. Ушинский. В ряде его работ ("Педагогиче­ское путешествие по Швейцарии", "Отчет о командировке за границу", "Школьные реформы в Северной Америке") и особенно в известном труде "О народности в общественном воспитании" (1857) содержатся обстоятельные очерки о народном образовании во Франции, Англии, Германии, Швейцарии, Северной Америке, раскрывающие специфи­ку организации и деятельности учебных заведений в каждой из этих стран.
Рассматривая французскую систему образования, К.Д. Ушинский отмечал, что для нее характерны строжайшая централизация и админи­стративное единообразие. "Централизация учебной части во Фран­ции, — писал он, — доведена до крайности, и не только одно училище служит вернейшим повторением другого, но все они действуют разом, по команде, как хорошо дисциплинированная рота... Французское ми­нистерство народного просвещения каждый год выдает программу предметов преподавания по всем подведомственным ему учебным за­ведениям и не только определяет писателей, которые должны быть прочитаны в этом году, но даже назначает те страницы в них, которые должны быть переведены, и те, которые должны быть выучены наи­зусть... Каждый чиновник министерства, взглянувши на часы, может сказать с уверенностью, что в этот час во всех гимназиях Франции пе­реводится или разбирается с одними и теми же комментариями (кото­рые также ежегодно определяются министерством) одна и та же стра­ница Цицерона или пишется десятками тысяч рук сочинение на одну и ту же тему" [7. С. 97—98]. Эта особенность французской системы на­родного образования, так четко охарактеризованная К.Д. Ушинским, обнаруживала вплоть до самого последнего времени стойкую истори­ческую преемственность.
Весьма критически оценивал К.Д. Ушинский установки, фран­цузской педагогики в области нравственного воспитания. Организация школьной жизни, отмечал он, способствует развитию тщеславия, сти­мулирует нездоровое соперничество между учащимися: "В самолюбии французская педагогика нашла сильнейший рычаг и работает им бес-
пощадно. Для этой цели французские наставники изобрели множество гениальных средств: жалуют своих воспитанников орденами, произво­дят их в чины и печатают их имена в газетах" [Там же. С. 100].
Показательно, что на эту черту французской системы воспитания детей из привилегированных семей обращал внимание и В.Г. Белин­ский. "Представьте себе только одно то, — писал он, — что во Фран­ции на публичных экзаменах в пансионах награждают детей за успехи не книгами, а возлагают на их головы венки, и этих лауреатов восхи­щенные родители привозят в театр на показ публике..." В результате, продолжает Белинский, развивается "страсть не к науке, не к искусству, а к венкам — торжеству мелкого самолюбия, которое ценит не внутреннее достоинство истинной заслугой, а внешний блеск" [8. С. 97]. Эти характе­ристики также не утратили своей актуальности.
Обращаясь к системе образования в Англии, К.Д. Ушинский заме­чал, что в целевых установках и деятельности ее учебных заведений, предназначенных для молодого поколения привилегированных слоев населения, наибольшее внимание уделяется формированию характера: "Главное в английском воспитании — это характер, привычка владеть собой (self-government), отличающая всякого истинного джентльмена. На образование и укрепление характера обращено главное внимание английского воспитания. Английские древние университеты, равно как и знаменитые школы Англии, более воспитательные, чем учебные за­ведения" [7. С. 90]. Вместе с тем К.Д. Ушинский обнаруживает боль­шую социальную зоркость, говоря о причинах, по которым английские правящие круги в середине XIX в. приняли установку на известное расширение охвата элементарным образованием детей трудящихся: "Воспитание бедного класса, на которое начали теперь обращать в Англии большое внимание, не изменяет аристократического характера английского воспитания. Это не более, как милостыня, бросаемая бога­чом бедняку, подвиг христианского милосердия, с которым английский джентльмен так умеет связать свою родовую гордость, и, наконец, бла­горазумная мера предупредительной позиции и финансовый расчет общества, которому известно, что содержание в тюрьме, куда бедняк чаще всего попадает по невежеству, обходится дороже его воспитания" [Там же].
Ушинский подробно описывал организацию школьного дела в Се­верной Америке, характеризовал ее отличия от европейских школьных систем, указывал на огромное разнообразие программ высших учебных заведений, на расширение женского образования и особенно отмечал большие успехи в развитии начального образования: "Со своей обыч­ной энергией и быстротой Северная Америка сделала для народных школ в десятки лет то, что в старых государствах не могло быть сдела­но и в сотни".