Агогика история и современные

Глава IV
ОЧЕРКИ ЗАПАДНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ XX века: ТЕЧЕНИЯ И ПЕРСОНАЛИИ
Всесторонний анализ западной педагогической мысли далеко вышел бы за рамки задач настоящей работы. Представляется, однако, целесо­образным в рамках сравнительной педагогики и педагогической персо-нологии охарактеризовать теории нескольких крупных западных мыс­лителей и ученых XX в. Некоторые из них не являлись профессиональ­ными педагогами и не оставили трудов, специально посвященных соб­ственно педагогической проблематике. Все они уже ушли из жизни. Тем не менее системы взглядов, создателями или яркими представите­лями которых они были, продолжают оказывать в той или иной мере влияние на педагогическое мировоззрение определенных слоев обще­ственности и на складывание современных педагогических парадигм в разных странах мира.
1. Педагогика прагматизма: Джон Дьюи
Прагматическая педагогика— течение, возникшее в конце XIX— начале XX в. в США. Его наиболее общие теоретико-методологические посылки вытекали из философии прагматизма, ее постулатов и системы аргументации. Огромное влияние прагматизма в этой стране объясня­лось прежде всего тем, что он отразил и поднял на уровень философ­ских категорий специфические черты обыденного сознания "среднего американца" — неприязнь к абстрактным теоретическим построениям, крайний практицизм, стремление к личному успеху как ведущей цели человеческой жизни, но наряду с этим — трудолюбие, предприимчи­вость, изобретательность. Окончательное оформление прагматистской педагогики связано с именем Джона Дьюи — крупнейшего американ­ского философа и педагога ушедшего столетия.
Джон Дьюи (1859—1952)— выходец из буржуазной семьи, в 1879 г. закончил Вермонтский университет, в 1884 г. защитил диссер­тацию "Психология Канта", а затем долгие десятилетия являлся про­фессором ряда американских университетов — Мичиганского, Чикаг­ского, Колумбийского.
182
Перу Дьюи принадлежат десятки книг и много сотен статей; по­следняя его крупная работа была опубликована девяностолетним уче­ным. Его идеи наложили заметный отпечаток на научную и общест­венную мысль США. "Во многих отношениях, — писал американский историк философии Дж. Смит, — Дьюи был главным американским философом первой половины XX века... Его влияние распространялось почти на все сферы нашей жизни, от образования до мира искусства, от этики до общественной науки... Для многих его слова имели значение Евангелия" [1.Р. 116].
Будучи одним из ведущих представителей философии прагматизма и создателем его специфического варианта — инструментализма, Дьюи являл собой, пожалуй, наиболее выразительный для XX в. при­мер "личной унии", скрепляющей сплав философского направления и педагогической теории. С именем Дьюи связано окончательное оформ­ление прагматистской педагогики, так называемого прогрессивизма.
Согласно Дьюи, человеческое мышление всегда четко целенаправ­ленно, исходит из заданной ему в конкретном опыте проблемной си­туации и стремится решить ее наиболее адекватным способом. Это де­лается с помощью "интеллектуальных инструментов" — понятий, идей, теорий. Хотя каждая ситуация уникальна и требует особого подхода, некоторые идеи и теории могут использоваться в качестве общих инст­рументов для решения различных задач, которые ставит перед челове­ком жизнь. Но необходимым условием при этом является хорошо раз­витое логическое мышление. Особенно важен его критический настрой, отношение к любым априорным теориям и идеям до их эксперимен­тальной проверки лишь как к рабочим гипотезам. И только если дос­тигнуто успешное решение проблемной ситуации, то сформулирован­ная гипотеза или теория может считаться истинной. Формирование мышления такого типа, в основе которого лежит личный опыт, и долж­но составлять главную цель воспитания и обучения; на ее достижение следует направлять всю деятельность школы.
Педагогические взгляды Дьюи базировались не только на философ­ских постулатах. В его книгах "Школа и общество" (1899), "Школа и ребенок" (1902), "Школа будущего" (1915), "Демократия и образова­ние" (1916) и последующих трудах определенным образом ассимили­рованы некоторые важные положения выдающихся педагогов прошло­го — Руссо, Фребеля, Песталоцци, а также выводы и заключения, вы­текающие из обстоятельного анализа практики американской школы, ее сильных и слабых сторон. Дьюи имел некоторый собственный опыт работы в средней школе, а затем, будучи заведующим кафедрой фило­софии и педагогики Чикагского университета, основал эксперимен­тальную школу-лабораторию для практической проверки своих идей.
183

Все это позволило Дьюи создать развернутую и по-своему последова­тельную педагогическую концепцию, претендующую на то, чтобы дать ответы на те актуальные вопросы, которые встали перед школой на ру­беже XIX и XX вв. Идеи Дьюи оказали значительное влияние на мно­гих педагогов зарубежных стран, а в США в 1920—30-е гг. они факти­чески являлись теоретической основой школьной политики и деятель­ности образовательных институтов.
Задачи обучения, воспитания и организации образования Дьюи все­гда рассматривал сквозь призму социальных проблем с позиций либе­рала и демократа. Демократию он не сводил только к политическим свободам; она должна создавать возможность каждому члену общества проявлять инициативу в экономической и гражданской жизни, утвер­ждать у человека чувство собственного достоинства. Вместе с тем де­мократически организованное общество накладывает на гражданина ответственность за свои действия, требует согласовывать их с интере­сами других, формирует механизм саморегуляции поведения. Форму­лируя такие признаки демократии, Дьюи признавал, что организация общественной жизни его страны еще далека от этого идеала.
С позиций буржуазного либерала Дьюи выступал решительным вра­гом тоталитаризма в любых его формах. Этой проблематике он стал уделять все большее внимание в 1930-е гг., когда тоталитарные режи­мы утвердились в ряде европейских государств.
Дьюи писал, что эти режимы пытаются контролировать все сферы жизни общества. Они препятствуют развитию объективной научной мысли, претендуют на то, чтобы наука строго следовала их предписа­ниям: "В нацистской Германии издаются указы, определяющие, как ан­тропология должна решать вопросы, касающиеся расы, а Москва опре­деляет, каким курсом нужно следовать в генетике и утверждает, что менделизм ложен с научной точки зрения. Обе страны смотрят косо на теорию относительности, хотя по разным причинам" [2. С. 151].
Такие режимы, отмечал американский ученый, навязываются наро­дам не только грубой силой, но и демагогической пропагандой, осо­бенно идущей через прессу. Из этого следует, что в странах, где гос­подствуют подобные режимы, распространение элементарной грамот­ности — не только благо. Оно может стать и эффективным оружием в руках диктаторов, способствовать усилению их влияния на массы, по­скольку многие люди слепо верят любому печатному слову и органиче­ски склонны к конформизму. Дьюи приводил пример Германии: "Ее школьное обучение было настолько хорошо поставлено, что страна имела самый низкий процент неграмотности в мире. Эрудиция ее уче­ных, научные исследования ее университетов были известны всему ци­вилизованному миру. И несмотря на это, именно школы Германии ста-
184
ли благодатной почвой для тоталитарной пропаганды, а ее высшие учебные заведения оказались центрами реакции в Веймарской респуб­лике" [Там же. С. 59].