Замонавий ок.имлар
татбик этишни таргиб килувчи окимдир. Бу ок,им
араб ва ислом мамлакатларида
т ар к дл ган
булиб, Урта
Осиёга хам кириб келмокда. Бу ок,им тарафдорлари
ислом динининг хар бир
замон ва хар бир маконга
мослаша олишини тан олмайдилар. Ун турт асрдан
бери
исломнинг етук алломалари, факиху мужтахид-
лари кабул килган фатволарга
амал килишга карши
чикадилар.
Исломда «салаф» (арабча - «аждодлар», «аввал яшаб
утганлар») деганда, хадисларга кура, Пайгамбаримиз
(а.с.) замонида хамда ундан кейинги икки даврда
яшаган мусулмонлар тушунилади. Шунга кура, ислом
уламолари сахобий, тобеин ва табаа тобеин, яъни
илк мусулмонларни «салафи солих», яъни «со ли х
аждодлар» деб хисоблашда якдилдирлар.
Улардан
кейинги даврларда яшаган мусулмонларга нисбатан
«салаф» ёки «салафий»лар тушунчаларини
ишлатиш
мумкин эмас.
Сунгги йилларда «салаф солихларга эргаш иш»
шиорини никоб килиб олган, мусулмон жамиятларини
илк ислом даври холатига кайтаришни таргиб килувчи
мутаассиб, сохта салафийлар пайдо булганини алохида
кайд этиш лозим.
М утаассиблик куриниш ларидан булган сохта
салафийлик шаклланишининг
тарихий илдизлари
аслида илк ислом давридаги ижтимоий-маънавий
мухит билан боглик. Хусусан, VIII аср охири ва IX аср
бошларида «Куръоннинг яратилганлиги»
хакидаги
гояни байрок килиб олган муътазила окими тарих
сахнига чикди. Бундай фикрларга карши кескин кураш
уз навбатида «салаф солих»лар
анъанасига кайтиш
203
