Актуальные научные исследования в современном мире iscience. In. Ua

(
Талдыкорган, Казахстан) 
 
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ АБАЯ КУНАНБАЕВА 
 
Вторая половина XIX века, а также начало XX века ознаменовалась в 
России крупными достижениями в области естественных наук, среди которых 
почетное место занимает учение великих русских ученых И.М.Сеченова и 
И.П.Павлова, заложивших научные основы физиологии и обогативших 
материалистическую науку учением о физиологии высшей нервной 
деятельности. Их учение явилось ценным вкладом для научного понимания 
механизмов психической деятельности, а также в борьбе материалистов 
против идеалистической психологии и философии. 
Высказывания Абая по вопросам психологии говорят о некоторой его 
осведомленности о материалистической психологии в современной ему 
России. Именно русская материалистическая психологии И.М.Сеченова, а 
также психологические взгляды К.Д.Ушинского, а не эмпирическая и 

---

____
«Актуальные научные исследования в современном мире» ISCIENCE.IN.UA__ 
34 
позитивистская психологии Милля и Спенсера, которые также изучались 
Абаем, оказали влияние на формирование его психологических взглядов [1, c. 
121]. 
Абай Кунанбаев не был ученым-психологом в прямом научном смысле 
этого слова. Однако его бессмертные поэтические и прозаические 
произведения свидетельствуют о том, что их автор был тонким знатоком 
человеческой души. В большинстве своих стихотворений и назиданий Абай 
исключительным 
мастерством 
вскрывает 
характерные 
особенности 
психологии людей, принадлежащих к определенной эпохе, классу, возрасту и 
т. п. Психология людей вскрывается Абаем в их конкретно-исторической 
трудовой и бытовой жизни. Это и определило глубокий реализм его 
произведений, их доходчивость до широких масс, их огромную 
воспитательную силу.
Наряду с кропотливым изучением психологии людей в их практической 
жизни Абай с помощью своих русских друзей изучал также труды русских и 
зарубежных психологов, критически перерабатывая их и отбирая лишь то, что 
соответствовало его мировоззрению. Абай первый среди казахов 
формулировал свои взгляды на психологию. Изучение Абаем психологии 
преследовало троякую цель, в чем он видел, как нам представляется, и 
предмет психологии как науки [2, c. 87]. 
В понимании Абая стих и песня должны проникнуть в тайники 
человеческой души, будить сокровенные чувства. Они призваны играть 
важную роль в феодально-патриархальных пережитках в сознании людей. 
Отражая думы и чаяния народа, поэзия должна вести его к свободной и 
радостной жизни. Стих должен иметь золотое содержание и серебряную 
оправу! Вот так Абай определяет силу художественного слова: 
«Не вывесь живых 
Узоров твоих 
Алмазом, не вышить иглою. 
Ценней жемчугов, 
В глазах знатоков - 
Ты прах перед темной толпою. 
Для низких невежд - бессердечных, глухих!» [3, c.125].
В своих стихотворениях «Не для забавы я слагаю стих» (1889), «Птица 
мысли повсюду стремит крылья» (1896), «Красивой песней под струнный 
звон» (1897), «Грубый крик» (1897) и других Абай подчеркивает, что красивая 
песня и сладкая мелодия охватывают все чувства человека, будят его мысль. 
Песня имеет большое значение в жизни людей: она радостно приветствует 
рождение человека и печально сопровождает его в могилу. И в шильдехане 
по случаю рождения младенца, и при встрече жениха с невестой, и при 
свадьбе, в труде и при смерти - везде и всегда — песня. При помощи песни 
сохраняется мудрость народа, его традиции и обычаи передаются от 
поколения к поколению. 
Слушая проникновенную песню, говорит Абай, человек впадает в какое-
то забытье, у него возникают возвышенные думы, сердце согревает все тело, 
и человек находится во власти своих чувств. В этот момент он «глух» ко всем 
внешним раздражениям; они как бы не существуют для него. Песня 
воскрешает печаль и радость, заставляет перебирать в памяти все пережитое 

---