Bilan aloqada

San'atda, badiiy ijodda, ommaviy madaniyatda quyidagi ijtimoiy funktsiyalarni bajaradi:

• 
  odamni xayoliy tajriba va amalga oshirib bo'lmaydigan orzular dunyosi bilan tanishtiradi;
  
• 
  hukmron turmush tarzini targ'ib qiladi;
  
• 
  keng xalq ommasini ijtimoiy faoliyatdan chalg'itadi, ularni moslashtiradi.
  

Detektiv, vestern, melodrama, myuzikl, komiks, reklama va boshqalar kabi janrlardan san'atda foydalanish shundan kelib chiqadi.
Elita madaniyati
Kontseptsiya ta'rifi
Elita madaniyati (frantsuz elitasidan - tanlangan, eng yaxshi) jamiyatdagi imtiyozli guruhlarning submadaniyati sifatida belgilanishi mumkin.(ba'zida ularning yagona imtiyozi madaniy ijod yoki madaniy merosni saqlash huquqi bo'lishi mumkin), qiymat-semantik izolyatsiya, yaqinlik bilan ajralib turadigan; elita madaniyati o'zini tor doiradagi "yuqori mutaxassislar" ishi sifatida ta'kidlaydi, uni tushunish teng darajada tor doiradagi oliy ma'lumotli bilimdonlar uchun ochiqdir.. Elita madaniyati kundalik hayotning "odati" dan yuqori turishga va jamiyatning ijtimoiy-siyosiy muammolariga nisbatan "eng yuqori sud" pozitsiyasini egallashga da'vo qiladi.
Elita madaniyati ko'plab madaniyatshunoslar tomonidan ommaviy madaniyatning antipodi sifatida qabul qilinadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, jamiyatning eng yuqori, imtiyozli qatlami elita madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste’molchisi hisoblanadi. elita . Zamonaviy madaniyatshunoslikda elitani jamiyatning o'ziga xos ma'naviy qobiliyatlarga ega bo'lgan alohida qatlami sifatida tushunish yo'lga qo'yilgan.
Elita nafaqat jamiyatning yuqori qatlami, hukmron elita. Har bir ijtimoiy tabaqada elita mavjud.
Elita- jamiyatning eng qobiliyatli qismidirma'naviy faollik, yuksak axloqiy qobiliyatga ega va estetik moyillik. Aynan u ijtimoiy taraqqiyotni ta'minlaydi, shuning uchun san'at uning ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak. Madaniyatning elita kontseptsiyasining asosiy elementlari A. Shopengauer (“Dunyo iroda va vakillik sifatida”) va F. Nitsshe (“Odam, juda ham inson”, “Quvnoq ilm”, “Zaratusht shunday gapirdi”) falsafiy asarlarida mavjud. ”).
A.Sxopengauer insoniyatni ikki qismga ajratadi: “daholar” va “foydali odamlar”. Birinchisi estetik tafakkur va badiiy faoliyatga qodir, ikkinchisi esa faqat amaliy, foydali faoliyatga qaratilgan.
Elita va ommaviy madaniyatning chegaralanishi shaharlarning rivojlanishi, kitob nashr etish, bu sohada buyurtmachi va ijrochining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Elita - murakkab bilimdonlar uchun, ommaviy - oddiy, oddiy o'quvchi, tomoshabin, tinglovchi uchun. Ommaviy san'at standarti bo'lib xizmat qiladigan asarlar, qoida tariqasida, ilgari mavjud bo'lgan folklor, mifologik, mashhur nashrlar bilan bog'liqlikni topadi. 20-asrda madaniyatning elitistik kontseptsiyasi Ortega i Gaset tomonidan umumlashtirilgan. Ushbu ispan faylasufining "San'atning insoniylashuvi" asarida yangi san'at uning ommasiga emas, balki jamiyat elitasiga qaratilganligi ta'kidlanadi. Shuning uchun san'at mashhur, umuman tushunarli, universal bo'lishi shart emas. Yangi san'at odamlarni haqiqiy hayotdan uzoqlashtirishi kerak. "Insonlashtirish" - va XX asrning yangi san'atining asosidir. Jamiyatda qutbli sinflar mavjud - ko'pchilik (omma) va ozchilik (elita) . Yangi san'at, Orteganing fikricha, ommani ikki sinfga ajratadi - uni tushunadiganlar va tushunmaydiganlar, ya'ni rassomlar va san'atkor bo'lmaganlar.