Bilan aloqada

Elita , Orteganing so'zlariga ko'ra, bu qabila aristokratiyasi va jamiyatning imtiyozli qatlamlari emas, balki uning bir qismidir. "maxsus idrok organi" mavjud . Aynan shu qism ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shadi. Va rassomlar o'z asarlarini unga aylantirishi kerak. Yangi san’at ham “...Eng yaxshi o‘zini o‘zi biladi, o‘z taqdirini tushunishni o‘rganadi: ozchilikda bo‘lib, ko‘pchilik bilan kurashish”ga hissa qo‘shishi kerak.
Elitistik madaniyatning odatiy ko'rinishi "sof san'at" yoki "san'at uchun san'at" nazariyasi va amaliyoti , bu G'arbiy Evropa va rus madaniyatida o'z timsolini o'n to'qqizinchi va XX asrlar oxirida topdi. Shunday qilib, masalan, Rossiyada elita madaniyati g'oyalari "San'at olami" badiiy birlashmasi (rassom A. Benois, jurnal muharriri S. Diagilev va boshqalar) tomonidan faol rivojlandi.
Elita madaniyatining paydo bo'lishi
Elita madaniyati, qoida tariqasida, madaniy inqiroz, eskilarning yo'q qilinishi va yangi madaniy an'analarning tug'ilishi, ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va ko'paytirish usullari, madaniy va tarixiy paradigmalarning o'zgarishi davrida paydo bo'ladi. Shu sababli, elita madaniyati vakillari o'zlarini yoki "yangini yaratuvchisi" sifatida bilishadi, o'z davridan ustun turadilar va shuning uchun zamondoshlari tomonidan tushunilmaydi (ularning aksariyati romantiklar va modernistlar - badiiy avangard arboblari, madaniy inqilobni amalga oshirish) yoki vayronagarchilikdan himoyalanishi kerak bo'lgan va ma'nosini "omma" tomonidan tushunilmaydigan "asosiy poydevor qo'riqchilari".
Bunday vaziyatda elita madaniyati paydo bo'ladi ezoterik xususiyatlar- keng, umumiy foydalanish uchun mo'ljallanmagan yopiq, yashirin bilimlar. Tarixda elita madaniyatining turli shakllarining tashuvchilari ruhoniylar, diniy sektalar, monastir va ruhiy ritsarlik ordenlari, mason lojalari, hunarmandchilik ustaxonalari, adabiy, badiiy va intellektual doiralar, yashirin tashkilotlar bo'lgan. Madaniy ijodning potentsial oluvchilarining bunday torayishi uning tashuvchilarini keltirib chiqaradi o'z ijodini alohida bilish: "haqiqiy din", "sof ilm", "sof san'at" yoki "san'at uchun san'at".
"Ommaviy"dan farqli ravishda "elitar" tushunchasi 18-asr oxirida muomalaga kiritilgan. Badiiy ijodning elita va ommaviylikka bo'linishi romantiklar tushunchalarida namoyon bo'ldi. Dastlab, romantiklar orasida elitist tanlangan, namunali bo'lishning semantik ma'nosini oladi. Namunali tushuncha, o'z navbatida, klassik tushuncha bilan bir xil deb tushunilgan. Klassik kontseptsiyasi ayniqsa faol rivojlandi. Keyin me'yoriy yadro antik davr san'ati edi. Bu tushunchada klassika elita va namunali timsol sifatida ifodalangan.
Romantiklar diqqatni qaratishga intilishdi innovatsiya san'at sohasida. Shunday qilib, ular o'z san'atini odatiy moslashtirilgan san'at turlaridan ajratib olishdi. Triada: "elitar - namunali - klassik" parchalana boshladi - elita endi klassikaga o'xshamaydi.
Elita madaniyatining xususiyatlari va ahamiyati
Elita madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning vakillarining yangi shakllarni yaratishga qiziqishi, klassik san'atning garmonik shakllariga namoyishkorona qarshilik, shuningdek, dunyoqarashning sub'ektivligiga urg'u berishdir.