Билиш фалсафаси Режа`

Билиш фалсафаси
Режа`

1. Билиш ва билим - фалсафий тахлил мавзуи.

2. Билишнинг объекти ва субъекти. Инсон билишининг асосий боскичлари.
3. Илмий билишнинг мохияти ва усуллари. Метод, назария ва методология.
Билиш ва билим. Билишнинг мохияти, шаклланиш ва ривожланиш конуниятлари, хусусиятларини урганиш фалсафа тарихида мухим урин эгаллаб келмокда. Инсон уз билими туфайли борлик, табиат, жамиятни ва нихоят, уз-узини узгартиради. Билишга каратилган инсон фаолиятини ва уни амалга оширишнинг энг самарали усулларини тадкик этиш фалсафа тарихида мухим ахамиятга эга. Шу боис хам фалсафанинг билиш масалалари ва муаммолари билан шугулланувчи махсус сохаси - гносеология вужудга келди.
Инсон билиши нихоятда куп киррали, мураккаб ва зиддиятли жараендир. Гносеология асосан, билишнинг фалсафий муаммоларини хал этиш билан шугулланади. *ар бир тарихий давр жамиятнинг ривожланиш эхтиежларидан келиб чикиб, гносеология олдига янги вазифалар куяди. Хусусан XVII аср урталарида европалик файласуфлар илмий билишнинг ахамияти, хакикий илмий билишлар хосил килишнинг усулларини урганиш, илмий хакикат мезонини аниклаш билан шугулландилар. Тажрибага асосланган билимгина хакикий билимдир, деган гояни олга сурдилар.
XVIII аср мутафаккирлари илмий билишда инсон акли имкониятларига, рационал билишнинг хиссий билишга нисбатан устунлигига алохида ургу бердилар. Буюк немис файласуфи И.Кант билиш натижаларининг хакикийлиги хусусида эмас, балки инсоннинг билиш кобилиятлари хакида бахс юритди. Гносеология олдида инсон оламни била оладими, деган масала кескин куйилди. Инсоннинг билиш имкониятларига шубха билан карайдиган файласуфлар агностиклар деб аталдилар.
Билиш нимау Билиш инсоннинг табиат, жамият ва узи тугрисида билимлар хосил килишга каратилган аклий, маънавий фаолият туридир. Инсон узини куршаб турган атроф-мухит тугрисида билим ва тасаввурга эга булмай туриб, фаолиятнинг бирон-бир тури билан муваффакиятли шугуллана олмайди. Билишнинг махсули, натижаси илм булиб, хар кандай касб-корни эгаллаш факат илм оркали руй беради.
Инсоният куп асрлар давомида орттирган билимларини умумлаштириб ва кейинги авлодларга бериб келганлиги туфайли хам узи учун катор кулайликларни яратган. Инсон фаолиятининг хар кандай тури муайян илмга таянади ва фаолият жараенида янги билимлар хосил килинади.
Билишнинг икки шакли` кундалик (эмпирик) билиш ва назарий (илмий) билиш бир-биридан фаркланади.
Кундалик билиш усуллари нихоятда хилма-хил ва узига хос булиб, бундай билимларни системалаштириш ва умумлашган холда кейинги авлодларга бериш анча мушкулдир. *озирги замон гарб социологиясида халкларнинг кундалик билим хосил килиш усулларини урганувчи махсус соха - этнометодология фани вужудга келди. Гносеология асосан назарий билиш ва унинг ривожланиш хусусиятларини урганиш билан шугулланади. Назарий билишнинг объекти, субъекти ва предметени бир-биридан фарклаш мухим.
Билиш объекти. Тадкикотчи-олим, файласуф, санъаткор ва бошкаларнинг, умуман инсоннинг билимлар хосил килиш учун илмий фаолияти каратилган нарса, ходиса, жараен, муносабатлар билиш объектлари хисобланади. Билиш объектлари моддий, маънавий, конкрет, мавхум, табиий ва ижтимоий булиши мумкин. Билиш объектлари энг кичик зарралардан тортиб улкан галактикагача булган борликни камраб олади. Билиш объектларига асосланиб, билим сохалари табиий, ижтимоий-гуманитар ва техник фанларга ажратилади.