Bob. Skiflarning kelib chiqish tarixi Bob. Yunon manabalarida ularning esalab o’tilishi. Bob. Skiflarning boshqa xalqlar bilan aralashuvi

II. Bob. Yunon manabalarida ularning esalab o’tilishi.

Yunon va rim manbalarida baʼzan miloddan avvalgi 1-ming yillikda Sharqiy Yevropa va Oʻrta Osiyoning madaniy va ehtimol til jihatidan yaqin boʻlgan ot koʻchmanchilarining butun hududi nazarda tutilgan. Skifiya kabi. U yerda boshqa narsalar qatorida Sakenlarning qabila birlashmalari (qarang. Hindistonga “hind-skiflar” sifatida hijrat qilgan sakenlar uchun yunoncha atama ham), sarmatlar va massagetlar yashagan . Arxeologiyada Skifiyaning ushbu madaniy hududi kengroq ma'noda "skif-saklar madaniy hududi" yoki " skif-sakiya gorizonti " deb ataladi . Eng qadimgi madaniyatlar (miloddan avvalgi 9-asrdan boshlab) janubiy Sibirdagi baʼzi arxeologik madaniyatlar, masalan, tagar madaniyatini ham oʻz ichiga oladi. ( Minusinsk havzasi ), Pasirik madaniyati (Oltoy), Aldy Bel madaniyati (Tuva) va Tes bosqichi (Tuva). Bular yozma manbalardan ma'lum emas, ularni tashuvchilarning til va etnik mansubligi noma'lum, ammo ularning moddiy madaniyati Qora dengiz skiflarinikiga o’xshaydi. Ushbu Janubiy Sibir madaniyatlarining yoshi, bu madaniyatning sharqdan g’arb va janubi-g’arbga arxeologik jihatdan o’rganilgan tarqalishi va Gerodotning skiflar sharqdan kelganligi haqidagi fikrlari, arxeologlar skiflar, saklar va boshqalarning kelib chiqishini taxmin qilmoqdalar. . bu hududdan.

Sharqqa ko’chib o’tgan parcha-parcha guruh tashkil etdiOrdos madaniyati.Arxeologik topilmalarga ko’ra, hozirgi kunga qadar skif-saklar madaniy hududining qabila birlashmalari Osiyo va Evropa dashtlari tarixida birinchi bo’lib (bir nechta istisnolardan tashqari) mavsumiy ravishda foydalaniladigan oddiy qishloq xo’jaligiga ega bo’lgan doimiy aholi punktlaridan voz kechgan va yil davomida o’tgan. - chavandozlar kabi ko’chmanchi hayot. Miloddan avvalgi 3-asrdan yunonlar shimoldagi xalqlarni ikki guruhga bo’lishdi: Reynning g’arbidagi keltlar va Reynning sharqida, xususan, Qora dengiz shimolidagi skiflar . Keyinchalik skiflar atamasi asosan turli xil vahshiy xalqlar uchun qo’pol umumiy atama bo’lib xizmat qilgan.
Qirollik skiflariga kelsak, bir tomondan bizda ularning qoʻrgʻonlari, qoʻrgʻonlari arxitekturasi, ehtiyotkorlik bilan toʻplangan tuproq ishlari va katakombalar mavjud boʻlsa, ikkinchi tomondan, ular ham maʼlum darajada doimiylik bilan mustahkamlangan turar-joylarda istiqomat qilganga oʻxshaydi. Ukrainadagi Dnepr daryosi vodiysidagi Belsk qal'asining tuproq ishlarining o’lchami nafaqat engib o’tilgan va muhim ustki tuzilmani (aylanasi 20 milya yoki 33 km) aks ettiradi, balki u keng tarqalgan hunarmandchilik, boylik va madaniyat markazi bo’lganligini ham ko’rsatadi. savdo. Shunga qaramay, qadimgi manbalar guvohlik berishicha, skiflar asosan ko’chmanchi bo’lgan. Bir nechta manbalarda ularning uylari g’ildirak ustida qayd etilgan. Bu yopiq uy vagonlari ho’kizlar guruhlari tomonidan tortilgan va ikki yoki uch xonali bo’lishi mumkin edi. Yo’lovchining darajasiga qarab, pol va devorlar ajoyib tarzda bezatilgan bo’lishi mumkin. Yig’ilganda, uy vagonlari shaharga o’xshardi⁹.
Skif madaniyati haqidagi ma'lumotlarning aksariyati Qora dengiz shimolidagi qo’rg’onlarning yaqinda topilgan topilmalaridan olingan. Qadimgi yozma manbalarda ularning ko’chmanchi, jangovar xarakteriga e’tibor qaratilgan bo’lsa, skiflar dafn etilgan joylar ularning ajoyib madaniy nafosat va ijtimoiy jonliligiga yana bir darajadagi tushuncha qo’shadi. Yaltiroq oltindagi murakkab hunarmandchilik darajasidan tashqari, ko’plab buyumlar hayotiy voqeani aytib beradi va shuning uchun taroq shunchaki taroq emas, u shiddatli janglarda jangchilarni tasvirlash uchun yaratilgan. Tovsta Mohyla Qo’rg’ondan olingan ko’krak qafasi yoki gorget, yuqori registrda nafis qismlarga bo’lingan, kundalik hayot sahnalari: qo’y sog’ish, ikki kishi ko’ylak tikish, buzoq va bolani emizish. Bundan farqli o’laroq, pastki registrda mushuklarning kiyikni o’ldirishi va griffinlarning otlarni tishlashi va tirnoqlari bilan o’lja/yirtqichlarning dramatik sahnalari ko’rsatilgan. Bo’yin tomon tanlangan nuqtalarda echkilar, quyonlar, itlar, chigirtkalar va qushlarning miniatyura versiyalari mavjud. Shunday qilib, Qora dengiz artefaktlari skif modasi, qiziqishlari, e'tiqodlari, odatlari va kundalik tasvirlarining noyob, ba'zan dramatik suratlarini taqdim etadi, chunki ular kamdan-kam dafn marosimlari kabi. Ko’pchilik, gorget kabi, o’lja / yirtqich hayvonlar mavzulariga ega, dam oluvchi mushuklar yoki moyil kiyiklar ham keng tarqalgan. Skiflarning moyilligi harakat o’rtasida ajoyib realistik tasvirlar va voqelikning mavhum tasvirlari o’rtasida tebranib turardi. Shunday qilib, kiyik yoki mushuk aniq tasvirlangan yoki o’ziga xos tarzda stilize qilingan bo’lishi mumkin.
Oltoyning o’ziga xos ta'mi kabi, "Oltoyning muzlatilgan qabrlari ko’chmanchi liboslarning ajoyib ko’rinishini beqiyos tasavvur qiladi: yorqin, qarama-qarshi ranglar va tikuv, kashta tikish va teri kesmalarini yopishtirish orqali yaratilgan murakkab bezaklarga bo’lgan muhabbat" ( Kanlif, 207). Kiyimlar orasida murakkab bezatilgan tuflilar, taytalar, yenglar va mo’ynali trimli ayollar ko’ylagi mavjud. Xuddi shunday, uning liboslarining nafisligi tatuirovkaga bo’lgan yaqinlik bilan to’ldirildi. Tatuirovkani biluvchilar bugungi kunda Pazyrklik odamning qo’llarida ko’rilgan elkama-qo’l san'atidan mamnun bo’lishadi. O’ralgan mushuklar, kiyiklar, qo’chqorlar, antilopalar va echkilarning mavhum tasvirlari o’chmas tatuirovka qilingan.
Bundan tashqari, Qora dengizdagi kashfiyotlar nafaqat sovuq iqlim sharoitida ot odamlari uchun shim va tunikaning amaliy tanlovini, balki skiflarning musiqa va raqsga bo’lgan muhabbatini ham ko’rsatadi. Ba'zi elementlarda musiqa sadolari ostida hilpiragan erotik raqqosalar (yana ayni paytda mahorat bilan suratga olingan) tasvirlangan. Sachnovka qo’rg’onida lira chalayotgan odam tasviri tushirilgan tilla tasma topildi. Skatovkadagi Qo’rg’on 5 da qush suyagidan yasalgan pantrubkalar topilgan. Paziriqdagi bir nechta qabrlardan ho’kiz shoxli barabanlar topilgan va kamida to’rt torli arfaga o’xshash asbobning ajoyib topilmasi Qo’rg’on 2dan olingan. Barri Kanlif buni "yagona ichi bo’sh yog’och rezonatordan yasalgan" deb ta'riflaydi. tananing o’rta qismiga yog’och ovozli taxta o’rnatilgan bo’lib, tananing ochiq qismi bo’ylab tovushli membranalar cho’zilgan". Bu cholg’udan mohir sozanda ishlab chiqaradigan ohanglar ajoyib bo’lsa kerak.
Skif qoʻrgʻonlaridan topilgan topilmalar ham keyingi hayotga eʼtiqodni koʻrsatadi. O’lgan elita tepaliklarida san'at buyumlaridan tashqari, qurol-yarog’lar, zirhlar, aravalarning qismlari, gilamlar, turli xil matolar, uy-ro’zg’or buyumlari, amforalarda muhrlangan oziq-ovqat va vinolar ham joylashtirilgan. O’lganlar uchun bunday g’amxo’rlik va g’amxo’rlik, Renate Rolle aytganidek, "oxiratdan umidvor bo’lishni" aks ettiradi¹⁰.
Barcha qadimgi madaniyatlarda bo’lgani kabi, elementlarga sig’inish va ramziylik skif e'tiqod tizimining ajralmas qismi edi. Ular sayohat qilgan dashtning tekis kengligi bilan ularning kundalik hayotida ufqda yer bilan uchrashgan osmon muhim xususiyat bo’lar edi. Dashtning qochib qutula oladigan yana bir yorqin xususiyati quyosh bo’lishi mumkin edi. Keyin olov bor edi. Kechasi yirtqich hayvonlardan himoyalanganligi va pazandachilik va metallurgiyada kundalik amaliy qo’llanilishi tufayli olov antik davrda muhim ahamiyatga ega bo’lgan va muhim ramziy ahamiyatga ega edi. Shuning uchun skiflar uchun yer, osmon, quyosh va olov alohida teologik ahamiyatga ega bo’lganligi ajablanarli emas. Idantirsos Doroni rad etib, u ta'zim qiladigan yagona xudolar Xestiya (olov ma'budasi) va Zevs (osmon xudosi) ekanligini aytgani ham ajablanarli emas¹¹.
Gerodot skiflar sig’inadigan sakkiz xudo haqida hikoya qiladi. Skiflar tomonidan Tabita va Papa nomi bilan ma'lum bo’lgan Gestiya va Zevsdan tashqari, Api (Ona Yer), Gyotosir (Apollon) va Argimpasa (Afrodita) mavjud edi. Gerodot ularning skifcha nomlarini o’tkazib yuborsa ham, Gerkules, Ares va Poseydonni ham eslatib o’tadi. Bu xudolar skiflarga tanish bo’lgan elementlarni ifodalagan: Ares urush bilan, Apollon esa quyosh bilan bog’langan. “Yer osmon bilan uchrashadi” tasviri boshqa barcha xudolar osmon xudosi Papay Yer Ona bilan birlashganda tug’ilgan, degan ishonchni ifodalagan. U haqida kam narsa ma'lum bo’lsa-da, Afroditaning skif ekvivalenti Eronning moddiy farovonlik ma'budasi Arti bilan bog’liq bo’lgan Argimpasa ekanligiga ishonishadi. Va nihoyat, ularning harbiy muvaffaqiyatlarining muhim elementi - ot - Gerodot Thagimasadasni Poseydonning ekvivalenti sifatida eslatib o’tadi, lekin dengiz xudosi sifatida emas, balki otning homiysi sifatida. Gerodot skiflarning e'tiqodlarini yunon panteoni nuqtai nazaridan tushungan bo’lsa-da, skiflarning tasvirlari, qurbongohlari va ibodatxonalari yo’qligini aytadi. Darhaqiqat, qo’rg’on topilmalari faqat bir nechta xudolarni ochib beradi, agar shunday bo’lsa, faqat uning onasi ma'budasi Argimpasadan. Kanlif ta'kidlaganidek, "Panteonning yuqori oqimidagi xudolar antropomorfizatsiya qilinmagan ko’rinadi yoki hech bo’lmaganda ularning aniq tasvirlari ma'lum emas"
Va nihoyat, skifiyani o’rganishning yorqin jihati - bu ayollarning o’z xalqining harbiy va siyosiy hayotida o’ynagan muhim rolidir. Hozirgi zamongacha tengi yo’q, ba'zilari - bir guruh sifatida - erlari bilan teng ijtimoiy mavqega ega bo’lganga o’xshaydi. Amazonlar haqidagi ertaklar zamonaviy tarixga (Mo’jizakor ayol) kirib kelgan bo’lsa-da, ularning hikoyasining haqiqati uzoq vaqtdan beri bahs-munozaralarga sabab bo’lib kelgan. Gerodotning hikoyasida Skifiya qirg’oqlariga kelgan jangchi ayollarning begona irqi haqida hikoya qilinadi. Guruh sifatida ular mustaqillikni saqlab qolishgan, lekin oxir-oqibat skif oqsoqollari tomonidan yuborilgan yosh skiflar guruhi bilan aralashib ketishgan. Turli tillarda gaplashishlariga qaramay, ikki guruh o’z qabilalarini yaratish uchun sharqqa sayohat qilishdi. Gerodotning ta'kidlashicha, sarmatlar bu ittifoqning natijasi bo’lgan va gibrid skif tilida gaplashgan. Qolaversa, bu jangchi ayollar o’zlarining eski uslublariga rioya qilib, ko’pincha o’zlari ov qilib, erkaklari bilan birga jang qilib, mustaqillikni saqlab qolishgan. Shuningdek, ular o’z qizlarini jangda bir odamni o’ldirmagunlaricha turmushga berishdan qaytardilar¹².
Appian skif ayollarining suveren jangchi maqomini tasdiqlaydi. Pompeyning Mitridat VI ni mag’lub etgan g’alabasini ko’rib chiqayotganda. tasvirlaydi, u asirga olingan podshohlar va sarkardalar, "Skifiya ayol hukmdorlari" (Mitridatik urushlar, 17.116-17) yurishiga kiradi. Appianning koʻplik va hozirgi ayol hukmdorlarni tilga olishi hukmronlikning keng, umumiy, odatiy va hamkorlik holatidan dalolat beradi. Bundan tashqari, Gerodotning bir necha asrlar ilgari Buyuk Kir (miloddan avvalgi 600-530 yillar) jangda mag’lubiyatga uchragan skif jangchi malikasi Tomiri haqida so’z yuritishi yana ayollar hukmronligi an’anasini ko’rsatadi.
Arxeologik yozuvlar, shuningdek, skif ayollari uchun suveren bo’lmasa ham, keng jangovar maqomni ko’rsatadi. 1993 yilda Oltoy tog’laridagi Ukok platosida Oq-Alaxa skif konfederatsiyasining eng sharqiy hududida olib borilgan qazishmalarda badavlat skif ayolining dafn etilgan joyi topilgan. U qabrning markaziy figurasi bo’lib, maqom ashyolari bilan ko’milgan va oltita egarli otlar bilan o’ralgan, ehtimol u o’z xalqining eng muhim elitalaridan biri bo’lgan. Nihoyat, Kanlifning yozishicha, Sarmatlar hududida «V-IV asrlarda qazilgan jangchi qabrlarning beshdan bir qismi ayollar, skiflar hududida esa qirqdan ortiq jangchi ayol qabrlari ma'lum».
Reyn sharqida joylashgan qabilalar uchun tevton atamasidan foydalanish birinchi marta miloddan avvalgi 80-yillarda yunon tarixchisi Poseydonios tomonidan ishlatilgan. topshirildi. Reynning g’arbiy qismida yashovchi qabilalar odatda Keltlar deb atalgan. Ushbu sxema nihoyat Gaius Iulius Sezar tomonidan kiritilgan. Tatsit o’zining "Germaniya" ni yozganida, bu atama yangi bo’lgan, ammo allaqachon keng tarqalgan edi. Bu shimol va sharq xalqlari endi uch qismga: keltlar, nemislar va skiflarga bo’linganligini anglatardi. Hozirgi bilim darajasi va zamonaviy talablarga ko’ra, yuqoridagi tasniflar "noto’g’ri" yoki hech bo’lmaganda aniq emas.
Miloddan avvalgi 3-asrda ( Deksippos haqida) va xalqlar migratsiyasi davrida (IV asr oxiri - 6-asr oxiri) Qora dengizning shimoliy chekkasidagi barcha xalqlarni klassik yo’naltirilgan tarixchilar skiflar deb atashga, masalan, Gotlar va Gotlar. keyinchalik hunlar. Misollar Ammianus Marcellinus (20.8.1) yoki tarixchi Jordanesning hisobotlarini o’z ichiga oladi . Keyingi hunlar singari, bu so’z cho’l ko’chmanchi xalqlari uchun umumiy atama bo’lib qolgan. Iordaniya uchun Skifiya Germaniya bilan chegaradosh bo’lib, Isterdan ( pastki Dunay) Tiragacha (Dnestr ), Danaster (Donets) va Vagosola va Kavkazgacha va Araxes, janubiy Kavkaz mintaqasida Kuraning irmog’i. Sharqda Seren erlari ( Kaspiy dengizi ), shimolda Vistula bo’yida nemislar bilan chegaradosh edi. Skifiyada Osiyo va Yevropani ajratib turuvchi Rifey togʻlari (Ural) hamda Boristhen , Olbiy, Kallipodiya, Chesona, Teodosiya, Kareon, Mirmikon va Trebizond shaharlari joylashgan edi., "Yovvoyi skif xalqlari ular bilan savdo qilishlari uchun yunonlar tomonidan asos solingan". Dunay boʻyidagi chet el xalqlari klassik anʼanalarda boʻlgan koʻplab Vizantiya tarixiy asarlarida skiflar deb ham tilga olingan¹³.
Gerodotning xabar berishicha, skiflarni forslar Saken deb atashgan. Kechki antik va o’rta asrlardagi Evropada bo’lgani kabi, forslar orasida skythe sake ko’pincha har qanday vahshiy cho’l aholisi uchun umumiy atama bo’lgan 6-asr qadimgi fors yozuvlarida saklarning uchta guruhi nomi berilgan: Paradraya, Tigraxauda va Haumavarga. Hech bo’lmaganda Haumawarga Hauma yoki soma sifatida tanilganHindistonda ham hind-oriylar ichishadi, shuning uchun biz faqat Dajlaning sharqida yashovchi skiflar haqida gapiramiz, ular Kaspiy dengizining sharqida va Hindistonning shimolida kuchli bo’lgan, bu ham qadimgi davrlarda juda aniq. bu davrga oid minglab qoʻrgʻonlar (qoʻrgʻonlar) yaxshi hujjatlashtirilgan. Tor ma'noda, bu nom asosan qozoq cho’llarida joylashgan saken qabilalariga tegishli¹⁴.
Skiflar birinchi marta Sargon II davrida Ossuriya manbalarida uchraydi . Asarxaddon davrida (miloddan avvalgi 680-669) ular Urmiya ko’lidagi Manna shohligi bilan Ishpakay qo’l ostida ittifoq tuzdilar va ossuriyaliklarga hujum qildilar. Muayyan Bartatua / Partatua davrida skiflar ossuriyaliklarning ittifoqchilari sifatida paydo bo’ladi, ehtimol Ashurxaddonning qiziga turmushga chiqqanligi sababli.Ossuriya manbalarida kimmeriylar va skiflar ko’pincha umnan-manda sifatida birlashtiriladi , ammo bu umuman tepalik qabilalarini nazarda tutuvchi juda noaniq belgidir. Shunga o’xshash belgilar akkadliklar tomonidan noma'lum bo’lgan qadimgi tog’li xalqlar bilan bog’liq holda tilga olingan. Bobilga hujum qilish uchun chaqirilgan Ashkenaz shohligi asosan skiflar sifatida aniqlanadi. Tegishli matn miloddan avvalgi 594 yildan keyin bo’lishi mumkin. shakllantirilgan bo’lishi kerak. Ashkenaz shakli ibroniycha vav ("u" uchun) va nun belgilarining o’xshashligiga qaytayotgan chalkashlikka asoslangan . Ossuriyaning asl shakli (A)sh-ku-zaa yoki (I)sh-ku-zaa boʻlgan , bu (skif qabrlari tufayli) yunon skitaylariga tegishli.ga teng.
Ibtido kitobidagi xalqlar jadvalida Ashkenaz Yafet o’g’li Go’merning o’g’li sifatida ko’rinadi. Gomer kimmeriylar bilan tenglashtirilgan, bu orqali xalqlar jadvali asosan miloddan avvalgi 1—3-asrlarga toʻgʻri keladi. ishora qiladi. Qadimgi g’oyalar, ehtimol, Bobil surgunligi davridagi Bobil-Ossuriya kutubxonalaridan kelib chiqqan. Kolosaliklarga 3:11 YI skiflar (Skiflar) haqida miloddan avvalgi 60-yillarda tilga olinadi va ularni boshqa yunon bo’lmagan xalqlardan (bparai) ajratib turadi.
Hozirgi Ukraina hududidagi qabristonlar (uchburchaklar), qishloqlar (uy belgilari), yirikroq mustahkamlangan aholi punktlari (platformali uy belgilari) va boshqa tepaliklar (yumaloq tepalik belgilari) bo’lgan skif joylari (jigarrang belgilar) 7-3-a. . miloddan avvalgi asr Topilmalar sharqda davom etmoqda. Arxeologik tadqiqotlarga ko’ra, dastlab ko’chmanchi skiflar shimoliy o’rmon hududlarida va daryo vodiylarida joylashdilar.Shundan so’ng skiflarning to’rtta asosiy bo’linmasi paydo bo’ldi: Aushetlar, Leypoxaisning avlodlari, asoschi qahramon Targitaosning to’ng’ich o’g’li; o’rtancha o’g’li Arpoxaisning avlodlari bo’lgan katairlar va traspierlar; va Paralatlar yoki qirollik skiflari, Kolaxaisning kenja o’g’lining avlodlari (Gerodot 4:6). Bu nom Lesboslik Alkman va Valeriy Balbada (miloddan avvalgi 70-96) ham uchraydi. Bu avlodlarning barchasi birgalikda o’zlarini skolotlar deb atashgan, yunonlar ularni skiflar deb atashgan¹⁵.
Bir necha sahifalardan so’ng Gerodot skiflarning iqtisodga ko’ra yana bir bo’linishini tasvirlaydi. Dehqonchilik bilan shug’ullangan skiflar keyinchalik Xylaa (yunoncha ὕlē, hýlē , "o’rmon", ehtimol "tog’ o’rmoni") erida, Borysthenes ( Dnepr ) va Hypanis ( Janubiy Bug ) oralig’ida, Pantikapes daryosigacha va shimolga o’n bir kunlik yo’lda yashagan. Ular o’zlarini Olbiopoliten (Olbia Polis) deb atashgan. Cho’l Olbiopolitenning sharqida boshlanadi, u erda ko’chmanchi skiflar Gerrhus (kichik Molotschna daryosi) bo’yida yashagan.va kattaroq Tokmak, Molotschnaning yuqori oqimining bugungi nomi). Yana sharqda (Azov dengizining sharqida) qirollik skiflari yashagan, ular "boshqa barcha skiflarni o’z qullari deb hisoblaydilar " va eng ko’p edi. [7] Ularning yashash joyi Qrim va Tanais ( Don ) gacha choʻzilgan . Ulardan sharqda Sauromatlar , shimolda Melanxlanlar , qora plashlari uchun shunday nomlangan, Gerodotga ko’ra, ikkalasi ham skif qabilalari emas, garchi melanxlanlar skif urf-odatlarini qabul qilgan bo’lsalar ham.
Gerodot skiflarning kelib chiqishi haqida ko’plab ma'lumotlarni beradi. Ulardan birida, ehtimol Miletlik Gekatey va Prokonneslik Aristeyga borib taqaladi, unda aytilishicha, skiflar massagetlar tomonidan siqib, keyin Araks (Aras) orqali yurtigakimmeriylar Dalil sifatida Gerodot Skifiyada kimmeriylarga tegishli koʻplab joy nomlarini keltiradi.
"A'lo Hippemolgen , muhtoj, sut bilan oziqlangan" ( Iliad , kanto 13, 5-6) Kimmerlar, skiflar yoki Shimoliy Qora dengiz sohilidagi boshqa qabilalarni belgilash kerakmi, bahsli. Ayrim tadqiqotchilar bu parchani skiflar haqida birinchi yozma eslatma deb hisoblashadi. Taxminlarga ko’ra, bu ot ustidagi mohir xalqlarga tegishli.Diodorning so’zlariga ko’ra , skiflarning shu nomdagi qahramoni va Hilayya shohi (Boristhenda), Zevsning o’g’li va Echidna ismli ilon oyoqli ma'buda Skytes Tanaisda tug’ilgan. Uning ukalari - Agatirsos (ehtimol, agatirlarning sarmat qabilasi) va Gelonos (ehtimol Getae).