Бури зиёму аммадов

Еттинчидан, 
педагог муайян жамиятда тарихан шаклланган ижти- 
моий гурух,лардан х>ам талабаларни хабардор 
stm o fh лозим . 
Бунинг 
учун ук,итувчи ва педагог социология билимларидан хабардор булиб, 
улардан педагогик амалиётида фойдалана олиши керак. Шунинг учун 
ук,итувчи социология фанини пухта эгаллаган булиши шарт.
Шу билан бир каторда, укитувчи болаларга маданият тугриси- 
да бошлангич тушунчалар бериб, уларда маданият элементлари- 
ни шакллантириб бориши лозим. Бунинг учун укитувчининг узи 
маданиятшунослик 
билимларини эгаллаган ва уларни педагогик 
амалиётида куллай оладиган булиши керак. Адабиётларда «мада­
ният» тушунчаси х;ам турлича тал^ин килинганлиги боис мада­
ният тушунчасига таъриф бериб утамиз.
Лугатларда, маданият — жамиятнинг ишлаб чик,ариш, ижтимоий 
ва маънавий х,аётида кулга киритилган ютукдари мажмуи. Бирор 
ижтимоий гурух, синф ёки халк,нинг маълум даврда кулга киритган 
шундай ютукдари даражаси дейилади. Бу таъриф рус тилидаги «куль­
тура» тушунчасининг лугавий мазмунига мос. Лотин тилидаги «куль­
тура», яъни етиштириш, тарбиялаш, ривожлантириш маъносидан 
олинган булиб, конкрет жамиятнинг муайян даврда эришган маъ- 
навиятини, кискдси, х,аёт тарзини ифодалайди. Бизнинг фикримиз- 
ча, узбек тилидаги «маданият» тушунчаси рус тилидаги «культура» 
тушунчасининг мазмунини бермайди. Рус тилидаги «культура» ата- 
маси биздаги х,аёт тарзи, яъни «маънавият» деган тушунчани купрок, 
ифода этади. 
Маданият
— 
инсоннинг эгаллаган билимлари ва уносил 
килган тажрибаларига асосланган малакали уаракатлари ёки мех,нат 
фаолиятининг ма^сулидан бунёд булган нарсалар бошк,аларда заек, уй - 
Foma 
оладиган ижтимоий %одисадир.
Кишининг \ар бир х,аракати ёки 
фаолиятининг ма^сули маданият даражасига кутарилиши мумкин. 
Мисол учун, одамнинг юриш-туриши, сузлаши ёки