Бури зиёму аммадов

TapaFaft 
Мирзо Улугбек даврида илм-фан, адабиёт 
ва сан ъат, м аъ ри ф атчи ли к тез тарак^ий этган. Ш унингдек, 
укитиш нинг синф тизимлари, болаларни ёши буйича табак,алаш- 
тириб ук,итиш, укув-тарбия ишларининг аник, бир муддатини бел- 
гилаб куйиш каби гоялар илгари сурилган ва маълум даражада 
амалга оширилган. Шу билан бирга Улугбек ук,итувчи ва мудар- 
рисларнинг инсоний хислатларига, билими ва мах;оратига катта 
а^амият берган. Уларнинг моддий эх,тиёжлари давлат таъминоти- 
дан кондирилишини йулга куйган, энг ма\оратли устозларни эъзоз- 
лаган. Айни пайтда, у мударрисларнинг даре беришдан ташк,ари 
илмий тадк,ик,отларда иш тирок этишларини талаб к,илган.
Шунга ухшаш фикрларни буюк Fap6 педагоглари \ам айтиб ке- 
тишган. Жумладан, Дистерверг: «Яхши ук,итувчи узининг тарбия 
принципларидан х,еч к,ачон кайтмайди. Укитувчи уз устида доимо 
мустак,ил ишлаши лозим. Ёмон укдгувчи ^ак.ик.атни айтиб куя к,олади, 
яхши ук,итувчи эса болаларга \ак,ик,атни топишга ургатади».
Утган Шарк, алломалари-ю, Fap6 педагогларининг фикри х,амда 
куп йиллар давомида олиб борилган тадк.икотлар укитувчи ва пе­
дагог, яъни узига ёш авлодни тарбиялашни касб к,илиб танлаган 
инсон куйидаги ижтимоий сифатларга эга булиши шарт эканини 
курсатди.
Биринчидан, 
педагог педагогик каебнинг жамият ^аётидаги 
урнини, унинг пайдо булиш тарихини яхиш билиши керак. Педа­
гогика тарихини урганиш жараёнида киши педагогик фаолият- 
нинг инсоният ^аётидаги урнини, педагогикадаги асосий крнун- 
к,оида ва тамойиллар \ам д а асосий тушунчаларнинг шаклланиш 
тарихини билиб олади.
Умрини ук,итувчиликка багишлаган киши, педагогика назария- 
сини, яъни дидактикани жуда яхши билиши керак. Чунки дидак­
тика ук,итувчини педагогиканинг назарий асослари билан курол- 
лантириб, билим бериш ва уни х,аётда куллашга ургатиш жараёни- 
ни амалга ош ириш нинг асосий тамойилларига амал к,илишликни 
илмий томондан асослаб беради. Шунингдек, дидактика педагоги­
ка касбида кулланиладиган асосий тушунчаларнинг ишлатилиш 
урни, к,оидаси, яъни категориал аппаратини тушунтириб беради.
Дидактика билан бир к,аторда, педагогик каебни танлаган киши, 
дидактика тамойилларидан келиб чикувчи умумий педагогиканинг 
тадкикрт объекти, предмета ва мак;садини курсатиб берувчи ^амда 
педагогикага оид барча умумий масалаларни ечиб берувчи «Уму­
мий 
педагогика»ни яхши билиши шарт. Шу билан бир к,аторда 
дидактика тамойилларига суянувчи ва умумий педагогиканинг бар­
ча к,онун-к;оидаларидан келиб чикувчи хусусий педагогиканиг узига 
хосликлари х;амда дидактика тамойилларини узи танлаб олган 
хусусий фанда куллашни тулик, билиши керак. Болаларга билим
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

бермокчи булган укитувчи даре бериш усулларининг мажмуини 
ва тартибга келтирилган даре бериш йули (методика)ни мукаммал 
эгаллаб олган булиши лозим. Даре бериш услублари ва усуллари- 
ни билмаган педагог даре утолмайди. У дидактиканинг барча та- 
мойилларига еуянган \олда, умумий педагогиканинг к,онун-к.оида- 
ларини узи утаётган фанда куллашни яхши билиши, педагогика- 
да мавжуд усуллар ичидан узига мосларини танлаб олиш и, даре 
жараёнида уз урнига куя олиш йули билан уз уелуби (методика- 
еи)ни туза оладиган киши булиши лозим.
Иккинчидан, педагог дидактика, умумий ва хусусий педагоги­
ка \ам да методикалардаги билимни тулик, эгаллаб олганидан ке- 
йин, муайян фандан билим бериш учун, шу фандаги билимларни 
пухта эгаллаган булиши шарт. Уз фани буйича билимларни яхши 
узлаштирмаган киш и, педагогика назарияси ва амалиётини к,ан- 
чалик ёд олган булмасин болаларга тулик билим бера олмайди. 
Укитувчи укитаётган предметини ва унинг назариясини чукур би­
лиши, уни кизикарли килиб укувчи ва талабаларга етказа олиши 
уларнинг шу предметга булган кизи киш ин и ош иради. Бу эса 
укитувчи обрусини кутаради.
Учинчидан, укитувчи фалсафани яхши билиши шарт. Чунки 
фалсафа одамга абстракт фикр юритишни ургатади. Укитувчи синф 
ёки аудиторияга кирганда, унда абстракт тафаккур суст ривож- 
ланган булса, узини йукотиб куяди. Синф ва аудиториядагилар 
диккатини узига каратиб олиши учун, кишида абстракт тафаккур 
яхши ривожланган булиши керак.
Ундан ташкари, фалсафа даре пайтида кечадиган билиш жара­
ёнини ургатади. Билиш жараёнини, яъни гнесологини билмаган 
укитувчи даре утишда бир катор кийинчиликларга дуч келиб, дарсни 
амалга ошира олмайди, оширганда >^ам нотугри даре утади.
Шу билан бир каторда фалсаф анинг асосий конунлари инсон- 
нинг барча амалий фаолиятида, шу жумладан, педагогик ф аолия- 
тида \ам умумий методологик асос вазифасини утайди. Бизда чоп 
этилган педагогик адабиётларда, айнан шу масалага кам эътибор 
бериб келинаётганлиги сабабли ф алсаф анинг асосий конунлари- 
ни даре жараёнида куллашни та\л и л килиб чикамиз. М аълумки, 
диалектиканинг учта асосий конуни мавжуд булиб, улар *ар бир 
жойда, \а р бир шароитда истисносиз кулланилади. Д иалектика­
нинг биринчи ва асосий конуни «Кдрама-карши томонлар бир- 
лиги ва кураши» конунидир. Бу конунга кура ер юзидаги барча 
нарса ва ^одисалар узининг карам а-карш и томонига, яъни кара- 
ма-карши кучига эга. Масалан: баланд — паст, унг — чап, яхши — 
ёмон, шимол — жануб, манфий — мусбат, эркак — аёл ва х,оказо, 
буларни фалсафа фани оркали яхши биламиз. Уларнинг таълим- 
тарбия жараёнида намоён булишини та?утил киладиган булсак, даре
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

бир бутун була туриб, к,арама-к,арши — таълим олувчи ва таълим 
берувчи деган, кучлардан ташкил топганлигини курамиз. Бу к,онун 
буйича, улар бир вак,тнинг узида бир-бирига интилиб, шу вак,тнинг 
узида бир-биридан к,очадилар. Яъни улар к,арама-к,арши куч була 
туриб, бир бутунликни ташкил этадилар. Уларнинг бирисиз бошк,а- 
сининг мавжуд булиши мумкин эмас. Мумкин булган такдирда х,ам 
бошк,а сифатда мавжуд булиши мумкин. Дарсда эса, уларнинг бири 
булмаса, даре деган бир бутунлик мавжуд булмайди.
Хар бир укувчи укитувчига интилиши баробарида, у айтган 
сузларни килгиси келмай, унинг йулига юргиси келмай туради. 
Чунки у к,арама-к,арши кучни ташкил к,илади. Бу к,онунни билма- 
ган ва унинг мещштини тушуниб етмаган ук,итувчининг дикдати 
ошиб, нега улар айтганимни к,илмайди деб, хафа \ам булиши мум­
кин. Аслида бу ^олат табиий х,олдир. Буни бизга фалсафа ургата- 
ди. Диалектиканинг к,олган иккки конуни — «Микдорнинг си- 
фатга ва сифатнинг микдорга утиши» х,амда «Инкорни — инкор» 
к,онунлари ^ам шунга ухшаб, бизнинг ихтиёримиздан тацщари, 
таълим-тарбия жараёнида иш беради. Болалардаги билмаслик х,ола- 
тини билди холатига келтириш учун, берилаётган билим бир неча 
бор, камида беш-етти маротаба к,айтарилиши шарт булади. Шун- 
да микдор сифатга утиб, болалардаги билмаслик \олати билди 
х,олати билан алмашинади. Билмаслик ^олати билди х,олати би­
лан алмашиниш жараёни болалар билмаслик ^олатини инкор этиб, 
билди х;олатига эга булишлари учун, «Инкорни — инкор» к,онуни 
ишга тушиши ва берилаётган билимнинг к,айтарилиш микдори ке- 
ракли микдорга етиши шарт.