Бурҳониддин марғиноний исми, унвони ва куняси хусусида

Legendы o Burxan ad-dine al-Marginani

Kak izvestno, zamena imeni pochetnыm prozviщem oznachala osoboe uvajenie; v Sredney Azii etiket treboval ne nazыvat cheloveka, osobenno pochetnogo, po imeni. Vmesto nego upotreblyalos libo nazvanie stepeni rodstva, libo titul, libo prozviщe³. Prozviщami al-Marginani bыli «Burxan ad-din» (Argument verы) i «Saxib-i Xidaya» (avtor sochineniya «Al-Xidaya»). Polnoe imya uchenogo – ‘Ali ibn Abi Bakr ibn ‘Abd al-Djalil al-Fargani ar-Rishdani.

Pochemu velikiy uchenыy bыl nazvan imenem chetvertogo xalifa ‘Ali ibn Abi Talib ibn ‘Abd al-Muttaliba (656-661)? Kak izvestno, ‘Ali ibn Abi Talib prixodilsya proroku Muxammadu (um. v 632 g.) odnovremenno i dvoyurodnыm


¹ Muhammadyor ibn Arab Qatag‘an. Musaxxir al-bilod. S. 90-91.
² Abu Tohirxo‘ja. Samariya. 1991. T.: Kamalak, 1991. S. 42 (na uzbekskom yazыke).
³ Suxareva O.A. Potomki Xodja Axrara // Duxovenstvo i politicheskaya jizn na Blijnem i Srednem Vostoke v period feodalizma. M.: Nauka, 1985. S. 158.
bratom i zyatem. So vremenem on bыl kanonizirovan v kachestve chetvertogo iz
«pravednыx xalifov» (al-xulafa’ ar-rashidun; pravili v 632-661 gg.). Xazrat ‘Ali v sunnitskoy literature predstavlen v kachestve vernogo spodvijnika (saxaba) proroka Muxammada, velikogo i otvajnogo voina, posledovatelnogo rasprostranitelya islama (fatix), stavshego izvestnыm pod prozviщami «Asad Allax» (arabsk. «Lev Allaxa») i «Shax-i mardan» (persidsk. «Sar mujey»).
Kogda proiznositsya imya Xazrata ‘Ali, to obyazatelno, vыkazыvaya pochtenie, pribavlyayut slova «Karam Allaxu vadjxaxu» (Da oblagorodit Allax yego lik!))¹. Formula «Karam Allaxu vadjxaxu» imeet znachenie «da soxranit Allax yego ot pokloneniya chemu-libo, krome Allaxa». Istochniki soobщayut, chto Xazrat ‘Ali nikogda ne poklonyalsya idolam, tak kak prinyal Islam yeщyo v detstve. Eto otmechal sam ‘Ali v svoix stixotvornыx izrecheniyax².
Takim obrazom, ‘Ali stal izvestnыm v kachestve dvoyurodnogo brata, zatem priemnogo sыna i zyatya, spodvijnika i preemnika Proroka, a yeщe pozje – lichnosti, udostoennoy chesti nazыvatsya drugom i bratom Proroka i na tom svete (vali). Do poslednix dney jizni proroka Muxammada on bыl yego sekretarem³. Po etoy prichine Abu-l-Kasim Firdausi (prim. 940-1020) v svoey poeme «Shax-name» dal takoe opisanie: «esli Muxammad podoben solnsu, to ‘Ali – yego zvezda»⁴. Slova Firdausi o Xazrate ‘Ali pozje nashli svoe otrajenie takje i v polustishiyax sunnitskogo uchenogo Burxan ad-dina az-Zarnudji (um. posle 1203 g.), izvestnogo pod pochetnыm prozviщem «Sheyx al-islam»⁵. Lyubov proroka Muxammada k Xazratu ‘Ali nashla otrajenie v sleduyuщix xadisax: «‘Ali lyubit Allaxa i Poslannika, Allax i Poslannik takje lyubyat yego. Lyubyaщiy ‘Ali lyubit menya, lyubyaщiy menya lyubit Allaxa. Ya ot ‘Ali, ‘Ali je ot menya. Kto lyubit ‘Ali, tot lyubit i menya»⁶.
V musulmanskom mire ‘Ali proslavilsya v kachestve nabojnogo, otkrыtogo i prostodushnogo cheloveka⁷. V voprosax nravstvennosti on vыdelyalsya redko vstrechayuщeysya stepenyu delikatnosti, ne znal tщeslaviya i korыstolyubiya⁸. V svyazi s etim Xisham ibn al-Kalbi (um. v 820 g.) dal yemu takuyu xarakteristiku «... posle Poslannika Allaxa iz lyudey samыy blagorodnыy ... eto ‘Ali ibn Abi Talib»⁹.
Povestvovaniya o Xazrate ‘Ali shiroko bыtovali v Sentralnoy Azii. Ix ispolnyali skaziteli v chayxanax, na svadbax, prazdnestvax i sobraniyax (madjlis). Bogatыe lyudi organizovыvali spesialnыe vecherinki, na kotorыx do


¹ Osmanlıça ansiklopedik buyuk luğat. Ankara, 1993. S. 55.
² Hazrat Ali ibni Abu Tolib. Devon / Jamol Kamol tarjimasi. T.: Movarounnahr, 2005. S. 52 (na uzbekskom yazыke).
³ Abu Mansur as-Saolibiy. Yatimat ad-dahr. T.: Fan, 1977. S. 36 (na uzbekskom yazыke).
⁴ Firdousi. Shaxname. Tom pervыy. M., 1957. S. 13.
⁵ Mahmud Hasaniy. Ustod va shogird. T., 2000. S. 26 (na uzbekskom yazыke).
⁶ Abdusodiq Iris. Ukaz. soch. S. 42.
⁷ Yusuf Tovasliy. Hikmatlar xazinasi. T.: Qatortol-Kamolot, 1998. S. 5 (na uzbekskom yazыke).
⁸ Imom Zarnujiy. Ilm olish sirlari / Tarjimon: Zokirjon Sharifov. T.: Movarounnahr, 2004. S. 60 (na uzbekskom yazыke).
⁹ Abu Mansur as-Saolibiy. Ajoyib ma’lumotlar. T., 1995. S. 49 (na uzbekskom yazыke).
utra slushali rasskazы o bitvax ‘Ali¹. Lyudi poluchali ot nix ogromnoe udovolstvie i udovletvoryali svoi duxovnыe zaprosы². V uzbekskix svadebnыx pesnyax takje chasto vstrechayutsya upominaniya ob ‘Ali³.
Naryadu s tem, chto Xazrata ‘Ali opisыvayut besprimernыm bogatыrem, on yavlyalsya takje i talantlivoy tvorcheskoy lichnostyu⁴. Izvestnы napisannыe im nauchnыe traktatы, proizvedeniya po voprosam nravstvennosti i etiki. Sredi nix sleduet otmetit sbornik stixov Xazrata ‘Ali, v kotorom nashli svoe otrajenie yego nauchnыe i religioznыe vozzreniya⁵. Po predaniyam, on obladal sposobnostyu predvidet vse sobыtiya, kotorыe proizoydut do konsa sveta (axirat). Ob etom on napisal v svoey knige pod nazvaniem «Djafr-i djami‘». Eta kniga poslujila osnovoy dlya vozniknoveniya «‘Ilm-i xuruf», nauki, v kotoroy putem analiza sifrovыx znacheniy arabskix bukv (abdjad) lyudi predskazыvali buduщee⁶. Prorok Muxammad tak oxarakterizoval vыsokuyu uchenost Xazrata ‘Ali: «Esli ya – gorod nauki, to ‘Ali – yego vrata, te, kto xotyat izuchit nauku, pust prixodyat cherez yego vrata».
Xazrat ‘Ali bыl znatokom Korana i xadisov, blestyaщim oratorom⁷. Prorok Muxammad chrezvыchayno vыsoko senil svoego zyatya i dvoyurodnogo brata, sdelav yego svoim pobratimom (vasi) v Medine (on skazal ‘Ali: «Tы – moy brat v mire etom i posleduyuщem»). Sredi mnojestva predaniy o lyubvi Proroka k ‘Ali mojno privesti sleduyuщiy xadis, privedennыy v dostovernom sbornike at-Tirmizi:
«Voistinu, Allax prikazal mne lyubit chetыrex, i izvestil menya o tom, chto On lyubit ix – iz nix ‘Ali (i nazval yego tri raza), Abu Zarr, al-Mikdad (al-Kindi) i Salman (al-Farisi)»⁸.
V srede sufiev ‘Ali pochitali v kachestve nastavnika⁹. Kak pisal sheyx ‘Ali ibn ‘Usman al-Djullabi al-Xudjviri: «dlya sufiev ‘Ali – obrazes tochnosti vneshnego vыrajeniya i tonkostey vnutrennix smыslov, izbavleniya svoego «ya» ot


¹ Sarimsoqov B. O‘rta asrlarning nodir injulari / Ibrohim Adham qissasi. T.: Yozuvchi, 1991. S. 3 (na uzbekskom yazыke).
² Sayfiddin Rafiddin. Hazrat Ali haqida qissalar. T.: Yozuvchi, 1992. S. 4 (na uzbekskom yazыke).
³ Oy oldida bir yulduz. O‘zbek xalq marosim qo‘shiqlari / To‘plab nashrga tayyorlovchi, kirish so‘zi va izohlar muallifi M. Jo‘raev. T.: G‘afur G‘ulom nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti, 2000. S. 43 (na uzbekskom yazыke).
⁴ Ob etom sm.: Xalidov A.B. Arabskie rukopisi i arabskaya rukopisnaya traditsiya. M.: Nauka, 1985; Davыdov A.S. Nekotorыe predstavleniya tadjikov, svyazannыe s jivotnыm mirom // Etnografiya Tadjikistana. D.: Donish, 1985; Polosin V. V. Fixrist Ibn an-Nadima kak istoriko- kulturnыy pamyatnik X veka. M.: Nauka, 1989; Mirzo Salimbek. Kashko‘li Salimiy tavorixi muttaqadimin va muttaaxirin. Buxoro, 2003; Muhammad Husayn Obidiniy. Hazrati Ali – Rajab oyining farzandi, Ramazon oyining shahidi // Sino. 2007. №26; Mirzo Muhammad Haydar Ko‘ragon. Tarix-i Rashidiy. Urumchi: Shinjong xalq nashriyoti, 2008.
⁵ Sarvar Ochil. Hazrat Ali – she’r va ilm sarvari. T.: Minhoj, 2004. S. 17 (na uzbekskom yazыke).
⁶ Sharaf-xan ibn Shamsaddin Bidlisi. Sharaf-name. Tom I. Perevod, predislovie, primechaniya i prilojeniya Ye. I. Vasilevoy. M.: Nauka, 1967. S. 535.
⁷ Goldsiger I. Islom haqida ma’ruzalar. T.: Akademiya, 2001. S. 18 (na uzbekskom yazыke).
⁸ Raxman. Ukaz. soch. S. 37.
⁹ Maxmud Muxammadi Iraki. Islamskiy mistitsizm // Sufizm v Irane i Sentralnoy Azii. Almatы: Dayk-Press, 2007. S. 48.
lyubvi k sobstvennosti v etom mire i v sleduyuщem, i vnimaniya Bojestvennomu promыslu»¹.
S davnix vremen jiteli Sentralnoy Azii, jelaya, chtobы ix deti rosli otvajnыmi i mujestvennыmi kak Xazrat ‘Ali, nazыvali ix yego imenami- epitetami: Murtaza, Asadallax, Shax-i Mardan, Xaydar-‘Ali, ‘Ali-Sher, ‘Ali- djan, ‘Ali-Mardan i drugie². Eti imena shiroko rasprostranenы v Sentralnoy Azii i svyazanы s ponyatiem ob osobom otnoshenii k lichnosti Xazrata ‘Ali³. V osnove traditsii dobavlyat k mnogosostavnomu imeni rebenka komponent «‘Ali» zalojenы predstavleniya o tom, chto ‘Ali doljen v takom sluchae stat yego zaщitnikom⁴. Naprimer, imena ‘Ali-Sher, Sher-‘Ali imeli znachenie
«mujestvennogo, xrabrogo, kak lev, sыna, da zaщitit ‘Ali!» Lyudi verili, chto takie imena oberegali ix detey i pomogali im vыstoyat v pervыe trudnыe godы ix jizni⁵. Naprimer, vidnaya figura v kulturnoy jizni XV v. Nizam ad-din Mir ‘Ali-Sher Nava’i (1441-1501) schital Xazrata ‘Ali svoim nevidimыm duxovnыm nastavnikom. Eto podtverjdaet tot fakt, chto svoy sbornik stixov
«Nazm al-djavaxir» ‘Ali-Sher Nava’i napisal, vdoxnovlennыy proizvedeniem Xazrata ‘Ali «Nasr al-la‘ali»⁶.
Dumaetsya, chto roditeli Burxan ad-dina toje schitali, chto narechenie rebenka imenem ‘Ali okajet bolshoe vliyanie na yego dalneyshuyu jizn, sudbu i schaste. Veroyatno, oni verili, chto prozviщe s komponentom ‘Ali mojet privesti k poyavleniyu u rebenka dobrodeteley, prisuщix legendarnomu geroyu. V deystvitelnosti, ‘Ali, rodom iz Rishtana, stal izvestnыm fakixom-hanafitom, tem samыm, opravdav nadejdы roditeley.