Conduct of modern science– 2016 • Díl 1

МАТЕРИАЛИ ЗА XVI МЕЖДУНАРОДНА НАУЧНА ПРАКТИЧНА КОНФЕРЕНЦИЯ ★ 15 - 22 февруари 2020 г. 
75 
positive “Damn case. You are my only friend. I only consider you alone as my worthy 
ally or adversary. You always remain true to your capricious variability, while 
remaining an unpredictable mystery all the time. I embodied you in myself, so why 
can't you show your living embodiment. 
A terrible thought! So all life is all boredom! No, I'll be waiting for you, damn case. 
I want to defeat you legally, according to the rules, or in the words of weak, weak-
willed people, I also want to defeat you with the help of morality. No, I want to restore 
you poetically, beautiful and tender”[3, 75].From the above, it is clear that in the case 
of S. Kierkegaard the only friend and the only worthy opponent. Most importantly, S. 
Kierkegaard recognizes the case as the meaning of life. S. Kierkegaard, as well as, one 
of the Eastern philosophers Abu Nasr Forobiy, who lived 1000 years before him, 
managed to understand that life is boring without incident. And the fact that the case 
(ness) remains a mystery, and its content is unknown, according to S. Kärk, he presents 
the case in an even more attractive light. As for the fact that S. Kierkegaard called the 
case "damned", it seems that he used the word in quotations in a figurative sense. 
Because the content of the views and thoughts of S. Kierkegaard’s does not coincide 
with the essence of this word, does not confirm its meaning. 
Completing the analysis of the views of Hegelius S. Kierkegaard, it should be noted 
that in the study of the phenomenon of chance (chance), Hegel was far ahead of the 
views of philosophers and their predecessors. At the same time, he scientifically proves 
that the dialectic of chance and necessity cannot exist without each other, and their 
opposition is absolutely meaningless. The peculiarity of this philosopher’s views is that 
there is no single, firm opinion on this phenomenon in his philosophy. S. Kierkegaard 
sometimes praises the case, sometimes criticizes him. However, surprised by the 
complexity of the case, the impossibility of his knowledge, S. Kierkegaard eventually 
changes his view of this phenomenon to a serious and positive one.
Summary: 
1. 
Gegel G.V. The philosophy religii. - What: MISL, 1976.
2. 
Gegel G.V. Nauka logiki. - What: MISL, 1971.
3. K'erkegor S. Dnevnik Obol'stitelya. Naslajdenie I dolg. – Kiev: Nauke, 1994. 

---