Erik Erikson nazariyasi qisqacha. Ego psixologiyasi. E. Eriksonning shaxsiyat rivojlanishining psixososyal konsepsiyasi. Erik Erikson bo'yicha shaxsiyat rivojlanishining asosiy bosqichlari

6. Yoshlar: yaqinlikka erishish - bu izolyatsiya. Oltinchi psixososyal bosqich kech o'smirlikdan erta balog'atga (20 yoshdan 25 yoshgacha) cho'zilib, balog'at yoshining rasmiy boshlanishini belgilaydi. Umuman olganda, bu kasbga ega bo'lish davri ("qurilma"), uchrashish; erta turmush qurish, mustaqil oilaviy hayotning boshlanishi.
Ushbu psixososyal bosqichdagi asosiy xavf - bu o'zini haddan tashqari singdirish yoki shaxslararo munosabatlardan qochishdir. Sokin va ishonchli shaxsiy munosabatlarni o'rnatmaslik yolg'izlik, ijtimoiy bo'shliq va izolyatsiya hissini keltirib chiqaradi.
Yaqinlik-izolyatsiya inqirozidan normal chiqish bilan bog'liq ijobiy sifat - bu sevgi. Erikson romantik, erotik, jinsiy tarkibiy qismlarning muhimligini ta'kidlaydi, lekin haqiqiy sevgi va yaqinlikni kengroq ko'rib chiqadi - o'zini boshqa odamga ishonib topshirish va bu munosabatlarga sodiq qolish qobiliyati, hatto ular imtiyozlar yoki o'z-o'zidan voz kechishni talab qilsa ham. u bilan barcha qiyinchiliklarni baham ko'ring. Sevgining bu turi boshqa shaxsga nisbatan o'zaro g'amxo'rlik, hurmat va mas'uliyat munosabatlarida o'zini namoyon qiladi.
7. Yetuklik: unumdorlik - inertsiya. Ettinchi bosqich hayotning o'rta yillariga to'g'ri keladi (26 yoshdan 64 yoshgacha); uning asosiy muammosi - unumdorlik va inersiya o'rtasidagi tanlovdir. Hosildorlik keksa avlod vakillarining o'rnini bosadiganlar uchun g'amxo'rlik qiladi, — ularga hayotda o'zini namoyon qilish va to'g'ri yo'nalishni tanlashga qanday yordam berish haqida. Bu holatda yaxshi misol - bu o'z avlodlarining yutuqlari bilan bog'liq bo'lgan odamda o'zini o'zi anglash hissi,
Agar kattalarda samarali faoliyat qobiliyati shunchalik aniq bo'lsa, u inersiyadan ustun bo'lsa, unda bu bosqichning ijobiy sifati - g'amxo'rlik namoyon bo'ladi.
8. Qarilik: yaxlitlik umidsizlikdir. Oxirgi psixososyal bosqich (65 yoshdan o'limgacha) inson hayotini tugatadi. Eriksonning so'zlariga ko'ra, hayotning bu oxirgi bosqichi yangi psixososyal inqiroz bilan emas, balki ego rivojlanishining barcha o'tgan bosqichlarini yig'ish, birlashtirish va baholash bilan tavsiflanadi.
Ego integratsiyasi tuyg'usi insonning butun o'tgan hayotiga (jumladan, nikoh, bolalar va nevaralar, martaba, yutuqlar, ijtimoiy munosabatlar) ortga nazar tashlash va kamtarlik bilan, lekin qat'iy ravishda o'ziga: "Men mamnunman" deyish qobiliyatiga asoslanadi. O'limning muqarrarligi endi qo'rqitmaydi, chunki bunday odamlar ko'radi; o'z avlodlarida yoki ijodiy yutuqlarda davom etishi. Eriksonning fikricha, faqat keksalikda haqiqiy etuklik va foydali "o'tgan yillardagi donolik" hissi paydo bo'ladi.
Qarama-qarshi qutbda o'z hayotlarini amalga oshirilmagan imkoniyatlar va xatolar qatori deb hisoblaydigan odamlar turadi. Umrlarining oxirida ular hamma narsani qaytadan boshlash yoki o'zlarining "Men" butunligini his qilishning yangi usullarini izlash uchun juda kech ekanligini tushunishadi.Integratsiyaning etishmasligi yoki etishmasligi bu odamlarda o'limdan yashirin qo'rquvda namoyon bo'ladi. , doimiy muvaffaqiyatsizlik hissi va "ehtimol sodir bo'lishi mumkin" degan xavotir. Erikson asabiy va g'azablangan keksa odamlarda ikkita ustun kayfiyat turini aniqlaydi; hayotni qayta yashab bo‘lmasligidan afsuslanish, o‘z kamchiligi va nuqsonlarini tashqi dunyoga ko‘rsatish orqali inkor etish.
E.Eriksonning shaxsiyatni rivojlantirish modeli shaxs psixologiyasi va rivojlanish psixologiyasi uchun katta qiziqish uyg'otadi:
Sog'lom rivojlanish imkoniyatlari va qiyinchiliklari, egoning adaptiv funktsiyalari tahlil qilinadi;
Egoning shakllanishi uchun nafaqat oilaviy kontekst, balki keng madaniy va tarixiy sharoitlar ham muhimligi ko'rsatilgan;
Bu nazariya shaxsning butun hayotiy makonini qamrab oladi: go'daklikdan qarilikgacha, sifat jihatidan turli darajalarni ajratish bilan;
Psixoijtimoiy salomatlik mezonlari shakllantiriladi, rivojlanishning xulq-atvori va ijtimoiy ko'rsatkichlari belgilanadi.
O'qish vaqti 9 minut
Eriksonning shaxsiyatni rivojlantirish nazariyasi inson hayotini to'liq qamrab oladi - tug'ilishdan to qarilikgacha. Erikson inson rivojlanishning sakkiz bosqichidan ketma-ket o'tadi, deb hisoblagan. Ushbu bosqichlarda u jamiyat tomonidan ilgari surilgan muayyan muammolarni hal qilishi kerak. Ularni qanchalik muvaffaqiyatli hal qilishi uning kelajakdagi taqdiriga bog'liq. Muvaffaqiyat nafaqat insonga, balki atrof-muhitga ham bog'liq. Ushbu maqolada biz asosiy tushunchalarni ko'rib chiqamiz, muallifi Erikson. Biz olimning fikriga ko'ra, hamma o'tadigan asosiy bosqichlarni tahlil qilamiz. Va nihoyat, keling, Eriksonni eng ko'p hayajonga solgan tushunchalar haqida batafsil to'xtalib o'tamiz.
Erik Homburger Erikson - biografik eslatma
Tadqiqotchining taqdiri g'ayrioddiy tarzda rivojlandi. Erikson 1902 yilda Frankfurt-nam-Maynda tug'ilgan. 1928 yilda u psixoanaliz bilan shug'ullana boshlagan. U boy oiladan bo'lgan yahudiy ayol Karla Abrahamsen va daniyalik erkak o'rtasidagi nikohdan tashqari munosabatlarning o'g'li edi. Karlaning onasi u o'n besh yoshida vafot etdi. Biograflar uning otasi haqida ko'proq ma'lumotga ega emaslar. Karla yahudiy Valdemar Salomonsenga uylanganligi sababli, bola Salomonsen familiyasini oldi. Keyin Eriksonning onasi hamshiralik kasbiga ega bo'lib, Karlsrue shahriga ko'chib o'tdi va yana turmushga chiqdi. Erik Salomonsen Erik Homburgerga aylandi, uni ikkinchi eri, pediatr Teodor Homburger asrab oldi. 1930 yilda Erikson kanadalik raqqosa va rassom Joan Sersonga uylanadi, so'ngra Yevropadan Amerikaga ko'chib o'tadi. Nihoyat, Erik Homburger familiyasini “Erikson”ga o‘zgartiradi – “o‘zini asrab olgan”, deb hazil bilan tushuntirdi. Va Erikson o'zining sobiq familiyasini otasining ismi sifatida qoldirdi.
Ehtimol, uning taqdiri og'irligi tufayli Erikson shaxsiyat masalasidan juda xavotirda edi. Bolaligida unga otasi haqida aytilmagan. Yahudiy maktablarida tengdoshlar Eriksonni sarg'ish sochlari va ko'k ko'zlari ("Shimoliy ko'rinish"), dunyoviy maktabda esa yahudiylik uchun masxara qilishgan. U otasining yahudiy bo'lmagan ildizlari borligini tobora ko'proq taxmin qildi.
Amerikaga ko'chib o'tgach, olim Garvard universitetida, keyin esa Yelda tadqiqotini davom ettirdi. Erikson 1960 yildan 1968 yilgacha Garvard professori bo'lgan. Erikson Anna Freydning shogirdi edi. Ammo Erikson Freydning nazariyasiga o'z nazariyasi bilan qarshi chiqishga qaror qildi. Olim inson hayotini 5 emas, balki 8 bosqichga ajratgan. U "jinsiy bosqich"ni "Yoshlik" deb o'zgartirdi. Erikson, shuningdek, balog'at davri bilan bog'liq yana uchta bosqichni qo'shdi. Uning fikricha, shaxs rivojlanishining jamiyatda shakllanishiga ta'siri ongsiz harakatlarning samarasi emas, balki Ego ishi. Erik Erikson, shuningdek, "Ego psixologiyasi" kontseptsiyasi muallifi. Unda ego ongsiz impulslarning xizmatkori emas. Erikson hayotni tashkil qilish, odamlar bilan muloqot qilish va shaxsiy o'sish uchun javobgar bo'lgan insonning egosi ekanligiga amin edi.
Eriksonning shaxs rivojlanishining bosqichlari
Erikson shaxsning rivojlanishini sakkiz bosqichga ajratdi, bu davrda ego-o'ziga xoslikni shakllantirish jarayoni sodir bo'ladi.
Eriksonning shaxsiy rivojlanish nazariyasi va ego identifikatori
Eriksonni shu qadar qiziqtirgan atamaning ma'nosi nima, u o'zining ko'p tadqiqotlarini unga bag'ishlagan? Qat'iy aytganda, o'ziga xoslik - bu shaxsning o'ziga xosligi. Erikson bu kontseptsiyani kengaytirishga harakat qildi. Uning fikricha, o'ziga xoslik - bu atrofdagi dunyoga nisbatan o'zini o'zi qiyofasi va insonning o'zi oldida paydo bo'lgan qiyinchiliklarni sifatli hal qilish qobiliyati va shaxsning etukligi ko'rsatkichi.
Shaxsiy rivojlanish bosqichlari orasidagi o'tish inqirozlardir. Ammo ular tabiatan nevrotik emas, balki rivojlanishdagi burilish nuqtalaridir. Eriksonning o'smirlik davriga alohida munosabatini uning ko'plab asarlarida kuzatish mumkin. Olimning fikricha, bu bosqichda eng chuqur psixologik inqiroz yuzaga keladi. Bunga uchta kuchli kuch olib keladi - fiziologik etuklik, tengdoshlar bilan muloqot qilishdagi muammolar, kasbiy tanlov.
Erikson o'smirlik va etuklik davriga alohida nom berdi - aqliy moratoriy. Ushbu inqirozning borishi ko'p jihatdan oldingi bosqichlarga bog'liq. Yoshlikning natijasi yo yetuk shaxs yoki “tarqalgan o‘ziga xoslik”ga ega shaxsdir. Agar o'smirlik inqirozi bartaraf etilmagan bo'lsa, unda shaxsiyatning patologik rivojlanishi natijasi bo'ladi. U quyidagi xususiyatlarda ifodalanadi:

• 
  Ko'tarilgan, tashvish hissi qoldirmaydi;
  
• 
  Yolg'izlik va bo'shlik hissi;
  
• 
  Mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaslik; kattalar shaxsi maqomini olishni iloji boricha kechiktirish istagi;
  
• 
  Ijtimoiy qo'rquvlar, shuningdek, qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan hissiy munosabatda bo'lish qobiliyati;
  
• 
  Erkak va ayolgacha bo'lgan barcha ijtimoiy rollarning qiymatini inkor etish.
  

Ego-o'ziga xoslik uchun kattalar davri alohida ahamiyatga ega. Agar biror kishi o'zi sevgan narsani qilsa, oila qurishga muvaffaq bo'lsa, bu yaxshi alomatdir. Agar u yolg'iz bo'lsa, unda yaxshi ish yoki zavq keltiradigan sevimli mashg'ulotlari yo'q - turg'unlik boshlanadi. Inson hissiy va fiziologik stressni boshdan kechiradi.
Ego integratsiyasi nima?
Ego-integratsiya hissi - bu o'z "men" ning yaxlitligini his qilish. Dastlab, bolalarda "men" tuyg'usi yo'q. Ular uchun atrofdagi dunyo va o'zlari bir va bir xil. Mashhur psixolog Jan Piaget chaqaloqlarning shaxsiy chegaralari yo'qligini ta'kidladi. Ular faqat 2-3 yil ichida shakllana boshlaydi.
Shaxs rivojlanishining eng yuqori darajasi - bu dunyo inson uchun uning ehtiyojlarini qondirish uchun ideal joyga aylangan holat (ham ma'naviy, ham pastki tartib). Bu holat psixologiyada integratsiya deb ataladi. Evolyutsion nuqtai nazardan, bu eng yuqori darajadagi jismoniy tayyorgarlikni anglatadi.
Integratsiyalashgan shaxs jamiyat va ichki dunyo o'rtasidagi buferdir. U zararli omillardan qochishga, foydali narsalarni kuchaytirishga va hatto yomonlikni yaxshilikka aylantirishga qodir. Integratsiyaning yuqori darajasi shaxsning jiddiy darajada kasbiy rivojlanishi bilan tavsiflanadi.
Eriksonning fikriga ko'ra, ego-integratsiya kech yoshdagi xususiyat sifatida paydo bo'ladi. Ammo inson hayoti davomida ko'plab g'alaba va mag'lubiyatlardan omon qola olsa, u boshqalarga ilhom bo'lgan. Keksa odamning ego-integratsiyasi o'tgan yillarga qarash va ularga ijobiy baho berishdir: "Men hayotimdan mamnunman". Bunday odamlar o'limdan qo'rqmaydilar. Zero, o‘z avlodlarida yoki ijodiy yutuqlarida ular ma’lum ma’noda o‘lmaslikka erisha oldilar.
Barrikadalarning narigi tomonida “hayotini behuda o‘tkazganlar”. Ular o'zlari yashagan vaqtga afsus bilan qarashadi: endi bu bir qator o'tkazib yuborilgan imkoniyatlarga o'xshaydi. Hayotlarining oxirida ular biror narsani boshlash uchun juda kech ekanligini his qilishadi. Eriksonning shaxsiyatni rivojlantirish nazariyasi bunday odamlarda fikrlashning ikki turini ajratib turadi. Birinchidan, ular hayotni qayta yashab bo'lmasligidan afsuslanishadi. Ikkinchidan, ular o'zlarining kamchiliklarini inkor etib, ularni atrofdagi dunyoga ko'rsatishadi. “Umidsizlik butunlik sari boshqa yo‘l tanlashga juda oz vaqt qolganligini anglatadi; shuning uchun ham keksalar o‘z xotiralarini bezashga harakat qiladilar”, deb yozadi Erikson o‘z asarlarida. Xavotir va o'z-o'zidan achinish hissi ularning o'ta og'ir holatlarida keksalikda ruhiy kasalliklarga olib keladi. Bular gipoxondriya, paranoyya, depressiya va demans.
Freyd va Erikson: nazariy farqlar
Eriksonning o'zi uning kontseptsiyalari Freydning psixoanalitik nazariyasini kengaytirishdan boshqa narsa emasligini ta'kidladi. Lekin, aslida, u undan shunchalik uzoqlashdiki, zamonaviy fanda Erikson nazariyasi alohida ko'rib chiqiladi. Freyd va Eriksonning shaxsiyatning rivojlanishi, shaxs xarakteri va uning hayot jarayonida shakllanishi haqidagi qarashlari o'rtasida qanday farq bor?

• 
  Freyd shaxsiyatning rivojlanishida asosiy rolni ongsiz drayvlar yoki idga berdi. U barcha kasalliklar va nevrozlarning sababi ongsiz va ijtimoiy cheklovlar o'rtasidagi ziddiyat ekanligiga amin edi. Erikson esa egoning asosiy rolini ta'kidladi, shuning uchun Erikson nazariyasi "Ego psixologiyasi" deb nomlandi. Freydning fikricha, ego bu tosh va qattiq joy o'rtasida bo'lgani kabi, jamiyatning cheklovlarini va idning harakatini kamaytirishga harakat qiladigan tarkibiy qismdir. Erikson esa Ego tashqi dunyo bilan idrok, fikrlash, xotira va e'tibor orqali ishlaydigan alohida ishlaydigan tizim ekanligiga amin edi.
  
• 
  Freyd va Eriksonning xarakterning shakllanishida ota-onaning roli haqidagi qarashlari turlicha. Shaxsning rivojlanishiga ko'proq shaxsning tug'ilgan va yashayotgan sharoitlari, tarixiy davr ta'sir ko'rsatadi. Erikson turli madaniyatlarda bolalarning rivojlanishini kuzatish orqali shunday xulosaga keldi. Olim Egoning tashqi sharoitlar ta'siri ostida muqarrar ravishda rivojlanishi va o'zgarishiga amin edi.
  

Eriksonning shaxsiyatni rivojlantirish nazariyasi psixoseksual konfliktlarni tushunishda Freydning kontseptsiyasidan farq qiladi. Freyd ongsizning inson hayotiga ta'siriga e'tibor qaratdi. U, shuningdek, kattalar to'qnashuvlari hal qilinmagan bolalik jarohatlari tufayli yuzaga keladi, deb hisoblardi. Erikson, aksincha, kattalarni qiyinchiliklarga dosh bera oladigan shaxs sifatida tushunishga asosiy e'tiborni qaratdi. Uning nazariyasi Ego tushunchasiga qaratilgan bo'lib, uning barcha fazilatlari hayot jarayonida namoyon bo'ladi.
Xulosa
Eriksonning shaxsiyatni rivojlantirish nazariyasi Freydning psixoanaliziga qanchalik zid bo'lmasin, ularda umumiy narsa bor. Har ikkala nazariyada ham inson taraqqiyotining bosqichlari oldindan belgilab berilgan. Shuningdek, ularning o'tish tartibi o'zgarmadi. Erikson avvalgi bosqichlardagi to'qnashuvlar keyingi bosqichlarda ham sodir bo'lishi mumkinligiga amin edi. Erikson o'z nazariyasida alohida ta'kidlagan sakkizta vazifa hayot davomida hal qilinadi. Agar biror kishi o'z vaqtida biron bir inqirozni engishga muvaffaq bo'lmasa, u buni keyinroq qilish imkoniyatiga ega - lekin katta kuch bilan. Axir, hayotning har bir davri yangi qiyinchiliklarni "tashlaydi". Eriksonning fikricha, inqiroz falokat emas, faqat burilish nuqtasidir. Bu ham insonni noto'g'ri sozlashi, ham kuch manbai bo'lishi mumkin.