Инсонннинг биоижтимоий моҳияти. - Фалсафий антропология ечадиган
- муҳим муаммолар орасида инсон
- биологик ва ижтимоий моҳиятининг
- ўзаро нисбати тўғрисидаги масала
- алоҳида ўрин эгаллайди. Инсон
- жонли табиатнинг бир қисми, шу-
- нингдек биологик эволюция маҳсули
- эканлиги ҳозирги замон табиатшу-
- нослиги фанида нафақат олимлар
- ва мутахассислар, балки маърифат-
- ли одамларнинг кенг доираси учун
- ҳам аниқ-равшан ва деярли шак-
- шубҳасиз далилга айланди. Ҳар
- бир инсон ўз биологик хусусиятлари:
- генетик коди, вазни, бўйи, мижози,
- териси ва сочининг ранги, яшаш
- муддати ва шу кабиларга кўра
- бетакрордир.
- Бироқ айни вақтда инсон ижтимоий
- мавжудот эканлиги, унинг ўзига хос-
- лиги ва бетакрорлиги одамзотнинг
- ижтимоий табиати, у камол топган,
- таълим-тарбия олган, маданий ва
- ахлоқий қадриятлар ва мўлжаллар-
- ни ўзлаштирган ижтимоий муҳит би-
- лан белгиланиши ҳам шак-шубҳа-
- сиздир.
- Айни шу сабабли инсон индивиди
- нафақат биологик, балки ижтимоий
- мавжудот сифатида ҳам ўзига хос
- хусусият касб этади. Бошқача айт-
- ганда, инсоннинг камол топиши жа-
- миятда ва фақат жамиятда
- юз беради.
- Инсонни тушунишда дуализм ва монизм.
- дуалистик ёндашув-
- одамзот, бир то-
- мондан, моддий орга-
- низмдан, бошқа то-
- мондан эса – мустақил
- моҳият саналадиган
- ва бу организмни
- бошқарадиган но-
- моддий жондан таш-
- кил топган мавжудот
- сифатида қаралади.
- монистик концепцияси
- инсон руҳияти, унинг
- туйғулари, фикрлари,
- эмоциялари ва кай-
- фияти инсон орга-
- низмининг таркибий
- қисми саналган бош
- мия нерв ҳужайралари
- ҳаёт фаолиятининг
- маҳсулидан ўзга нарса
- эмас, деган тушунча-
- дан келиб чиқади
Do'stlaringiz bilan baham: |
