камолоти билан ўлчаши лозим, хусусан, у кейинчалик оила ва давлатни такомиллаштиришга ҳаракат қилиш учун ўзини камол топтириши лозим. - Қадимги Шарқ, хусусан Хитой фалсафий тизимлари асосан социо-
- центрик концепциялардан иборат бўлиб, уларда инсон,
- одатда, жамият, социум билан узвий боғлиқ деб қаралади.
- Шу маънода машҳур қадимги хитой файласуфи Конфуций
- (мил. ав. 551-479 йиллар)нинг фикрлари диққатга сазовор бўлиб, у шундай деб
- сабоқ беради: «қилмишларнинг асослари ва тамойилларини ўргансанг, яхшилик
- ва ёмонлик ҳақидаги фикрларинг (ахлоқий билимлар) баркамолликнинг энг
- Сўнгги даражасига етади. Ниятлар соф ва холис бўлса, қалб ростгўй ва самимий бўлади.
- қалб ростгўй ва самимий бўлса, инсон тўғрийўлга киради, камол топади. Инсон тўғри
- йўлга кирса ва камол топса, оилада тартиб ўрнатилади.Оилада тартиб ҳукм сурса, халқларни
- бошқариш осонлашади. Халқларни бошқариш осонлашса, бутун дунё тинч-тотув яшайди»
- Қадимги ҳинд фалса
- фаси дунёнинг ички дунёсини
- биринчи ўринга қўйиш, яъни
- антропоцентризм
- хосдир.
- Масалан, буддизмда нирванага
- эришиш инсон
- барча ниятларининг пировард
- мақсади деб эълон қилинади.
- Нирвана жоннинг шундай бир
- ҳолатики, бунда ҳар
- қандай майллар йўқолади ва
- ички уйғунлик юзага келади,
- мутлақо эркинлик ва ташқи дунё-
- га қарам эмаслик туйғуси
- пайдо бўлади.
- Қадимги ҳиндларнинг бошқа бир
- диний-фалсафий
- таълимоти – жайнизм нуқтаи
- назаридан
- инсон ўзининг маънавий моҳияти
- билан
- моддий моҳиятни назорат қилиш
- ва бошқаришга эришиш учун
- узоқ ва оғир йўл – жоннинг
- эркинлашуви йўлини
- босиб ўтиши лозим.
Do'stlaringiz bilan baham: |
