. - Биологизаторлик кон-
- цепцияларининг та-
- рафдорлари инсонни
- унинг табиий, биологик
- асосидан келиб чиқиб
- тушунтиришга ҳара-
- кат қилади.
- Биологизаторлик ёндашувлари
- XIX ва XX асрлар чегарасида
- Дарвиннинг табиий танланиш
- ҳақидаги таълимотини мутлақ-
- лаштириб, нафақат инсоннинг
- келиб чиқиши, балки унинг мо-
- ҳиятини, пировард натижада
- эса – бутун ижтимоий муноса-
- батлар табиатини тушунти-
- ришга ҳаракат қилган социал
- -дарвинистларга ҳам хосдир.
- Ҳозирги вақтда бу йўналишни
- одамларга ҳам, ҳайвонларга
- ҳам тенг даражада хос бўлган
- ирсиятга урғу берувчи социо-
- биология давом эттирмоқда.
- Социологизаторлик концепциялари.
- Биологизаторлик ёндашувига зид ўлароқ, социологизаторлик
- ёндашуви инсон табиатини ижтимоий муносабатларда
- кўришга ҳаракат қиладилар. Бунда улар баъзан нафақат
- инсоннинг ижтимоий асосини унинг
- биологик асосига қарама-қарши
- қўядилар, балки сўнгги зикр этилган
- асосни ҳайвоний ва ҳаттоки тубан, шу боис жиддий
- эътиборга лойиқ
- эмас, деб ҳисоблайдилар.
- Инсоннинг моҳиятини
- тушунишга ҳаракат қилиш жараёнида у
- нафақат ташқи, балки ички, пинҳона
- хусусиятларга ҳам эга
- эканлигини, улар жамулжам ҳолда инсоннинг индивид,
- индивидуаллик, шахс каби тушунчаларда
- акс этадиган муайян образини шакллантиришини
- ҳам ҳисобга олиш
- лозим. Бошқача айтганда, инсоннинг моҳиятини унинг
- ички ва ташқи борлиғи бирлигида, унинг дунёга фаол
- муносабатида излаш керак.
Do'stlaringiz bilan baham: |
