Философия древнего мира

ВВЕДЕНИЕ

Человеческие дух и культура развиваются во времени, но разные формы духовной культуры проходят свой исторический путь по-разному. В естественных науках новое знание включают в себя прежнее как частный случай, истина становится все более поной, включая в себя прежние истины, при этом наблюдается несомненный прогресс

Иначе обстоит дело с другими формами духовной деятельности. История искусства, например, не демонстрирует прогресса в общепринятом смысле, и неправомерно сравнение античного искусства, искусства Ренессанса и современного искусства в категориях "лучше"-"хуже", "совершеннее", "прекраснее". Гуманитарное знание не всегда выстраивается в одну линию с предшествующим.
Философия в этом смысле занимает особое место. Она соединяет в себе черты науки и искусства, объединяет научно-теоретическое знание с духовно-практической и ценностной сторонами человеческого опыта. С одной стороны, философия очень точно и тонко реагирует на историческое время, она, говоря словами Гегеля, есть "эпоха, схваченная в мысли". С другой стороны исследует непреходящие истины и ценности, существующие на всех этапах человеческой истории, и философские достижения не подвластны времени, существуют под знаком вечности. Философские системы, учения и концепции с неоьходимостью включают в себя не только интеллектуальный, но также нравственный и эстетический опыт человечества. Центральные проблемы философии – смысл и цель человеческой жизн, поиск и утверждение высших истин и ценностей.
Отдельно следует сказать о предмете философии. В этом смысле претензии философии неограниченны, она изучает окружающий человека мир, его генезис, развитие, отдельные его составляющие, включая самого человека, человеческое сознание, природу, общество, ценности, эстетические категории, научное знание и многое другое. В ответ на критические замечания в адрес философии по поводу практической неограниченности познавательных интенций философии следует ответить, что она включает в себя целый ряд философских дисциплин, каждая из которых занимается изучением более узкой области бытия. В настоящем учебники это отражается наличием тем и разделов, посвященных онтологии (учению о бытии), гносеологии (теории познания), аксиологии (учению о ценностях), философской антропологии (учению о человеке), социальной философии, эпистемологии (философии науки). В совокупности все эти дисциплины и многие другие и составляют философию, хотя, несомненно, последняя представляется все же чем-то большим, чем простое объединение своих составляющих.
Задавая себе вопрос о вечном, оперируя научными формами познания, философия тем не менее существенно отличается и от религии, и от частных наук. Так же, как и религии, она определяет направления поиска смысла жизни, способы ориентации человека в мире, однако в отличие от религии старается все свои истины доказать и сомневается во всем, к чему обращается, имея своим главным основанием не веру, а сомнение. В отличие от религии, предназначенной для многих, философия представляет собой элитную форму духа, доступную лишь меньшинству.
Философия всегда критична, на протяжении трехтысячелетней истории своего существования она не переставала критиковать наличное ьытие и наличное сознание. Споря не только с власть имущими, но и друг с другом философы, тем не менее, всегда терпимо относились к чужим философским воззрениям, часто занимали примиряющую позицию, позволяли существовать иным и даже противоположным собственным. Вот почему в философии, в отличие от частных наук, всегда существовали и существуют учения и концепции, включающие диаметрально противоположные взгляды на мир, ценности, человека и его сознание. Крайними философскими позициями являются материализм и идеализм, традиционно делящийся по своим философским основаниям на объективный и субъективный.. Существующие параллели между материализмом и атеизмом, между идеализмом и религией не являются полными, и в философии известны случаи, когда философы-материалисты признавал существование Божественного (Эпикур, Вольтер), а философы-идеалисты были атеистами (Шопенгауэр, Ницше). Авторы учебника сознательно занимают примиряющую позицию, давая возможность читателям определиться, самостоятельно выбрать подходящие им онтологические, гносеологические и аксиологические взгляды.,
Сущность философских споров, результаты, в них полученные и составляют предмет истории философии, которая представлена в настоящем учебнике темами "Философия Древнего мира", "Античная философия", "Философия средневековья", "Философия эпохи Возрождения", "Философия Нового Времени", "Современная западная философия". Отдельно включен и раздел, посвященный русской философии как особому философскому и культурно-историческому феномену. И если научные истины интернациональны, одни для всех народов, то специфика философского знания прводит к тому, что философия помимо общечеловеческого содержания, отражает еще опыт той культуры, на почве которой она произросла, опыт того времени, в котором она существует. Вот почему имеет смысл говорить об индийской, немецкой, русской философии, современной западной и т.д.
Мы полагаем, что представленный учебник позволит читателю познакомиться с широким спектром философских учений и идей, увидеть, насколько широки горизонты философских интересов.
.