Философия древнего мира

Экспериментально – математическое естествознание. Первым серьезным вторжением науки в умозрительную натурфилософию, породившую увлечение магией и мистикой чисел, явилось опубликование теории Коперника в 1513 г., однако влияние эта теория приобрела с того времени, когда она была подхвачена и усовершенствована Кеплером и Галилеем в ХV11 веке. Дело в том, что по настроению работа Коперника не современна, и ее можно определить как пифагорейскую. Он принимает за аксиому, что все небесные движения должны быть круговыми и равномерными. Важным в его работе явилось опровержение представления о Земле как особом геометрическом центре.
Достижением И.Кеплера (1571 – 1630) было открытие трех законов движения планет. Его перый закон гласит, что планеты движутся по эллипсам, в одном из фокусов которых находится Солнце. Согласно второму закону, линия, соединяющая планету с Солнцем, описывает в равные промежутки времени равные площади. Третий гласит о том, что квадраты времен обращения планет пропорциональны кубам их средних расстояний от Солнца.
Галилео Галилей (1564 – 1642) является, за исключением Ньютона, величайшим из основателей современной науки. Галилей оставил развернутое изложение научного метода и сформулировал важнейшие принципы механистичекого истолкования мира.
Для подтверждения и опытного обоснования теории Коперника и идей, высказанных Джордано Бруно огромное значение имели астрономические открытия, сделанные Галилеем с помощью сконструированного им телескопа. Он обнаружил кратеры и хребты на Луне ( в его представлении – «горы» и «моря»), разглядел бесчисленные скопления звезд, образующих Млечный Путь, увидел спутника Юпитера, разглядел пятна на Солнце и т.д. Астрономические открытия Галилея, в первую очередь спутников Юпитера, стали наглядным доказательством истинности гелиоцентрической теории Коперника, а явления, наблюдаемые на Луне, представляшейся планетой, вполне аналогичной Земле и пятна на Солнце подтверждали идею Бруно о физической однородности Земли и неба. Открытие же звездного состава Млечного ути явилось косвенным доказательством бесчисленности миров во Вселенной.
Далее, в совершенствовании доказательств истинности теории Коперника огромную роль сыграли работы Галилея и в области механики. Галилей первым открыл значение ускорения в динамике. «Ускорение» означает изменение скорости либо по величине, либо по направлению. Таким образом, тело равномерно двигаясь по кругу в каждый момент времени имеет ускорение, направленное к центру круга. Он считал, что всякое тело, если оно будет предоставлено самому себе, будет продолжать двигаться по прямой линии с постоянной скоростью, а всякие изменения либо в скорости, либо в направлении движения объясняются действием какой – либо «силы».Этот принцип был провозглашен Ньютоном как «первый закон движения».
Галилей первым установил закон падения тел: когда тело падает свободно, его ускорение постоянно, если не учитывать сопротивление, которое может оказывать воздух. Далее, ускорение одинаково для всех тел, тяжелых или легких, больших или малых.
Исходным пунктом познания, по Галилею, является чувственный опыт, который, однако, сам по себе не дает достоверного знания. Оно достигается планомерным реальным или мысленным экспериментированием, оприающимся на строго количственно – математичское описание. Галилей выделял два основыных метода экспериментального исследования природы. Аналитическим методом «резолюции» с использованием средств математики, абстракций идеализации и предельного перехода выделяются элементы реальности, то есть явления, которые «трудно себе представить», не доступные непосредственному восприятию (например, мгновенная скорость, движение по инерции). Далее на основе синтетическо – дедуктивного метода «композиции» строится теоретическая схема, объясняющая явления и подтверждающая ранее выдвинутые предположения. Достоверное знание в итоге реализуется в объясняющей теоретической схеме как единство синтетического и аналитического, чувственного и абстрактного.
Таким образом, деятельность Галилея подтверждает, что мыслители Возрождения стремились объяснить существование единого бесконечного материального мира из него самого, независимо от внешней потусторонней силы – божества, понимали его как мир, подчиняющийся единому закону причинно – следственной связи.