Философия

§ 5. Л. Фейербах 
Людвиг Фейербах (1804—1872) — немецкий философ, созда­
тель одного из вариантов антропологического материализма. В 
молодости — ученик и страстный поклонник идей Г. Гегеля, 
впоследствии — его непримиримый критик, особенно взглядов 
Гегеля на религию. Будучи материалистом, он отстаивал прин­
цип восхождения от материального к идеальному, т.е. он рас­
сматривал идеальное как нечто производное от определенного 
уровня организации материального. Парадокс, однако, заключа­
ется в том, что Фейербах, являясь материалистом, не считал себя 
материалистом. 
Фейербаху импонировала идея «реального чувствующего чело­
века». Характерной чертой его материализма был антропологизм, 
заключающийся в понимании человека как высшего продукта 
природы, рассмотрении человека в неразрывном единстве с ней. 
1 Основные сочинения Гегеля: «Феноменология духа», «Энциклопедия фило­
софских наук» («Философия природы», «Философия духа» и др.), «Философия 
права», «Философия религии» и др. 
2
Лучшей работой о философии Гегеля является сочинение И.А. Ильина «Фи­
лософия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» (М., 1918. Т. 1,2). 
См. также: ГулыгаА. Гегель. М., 1970. 

---

§ 5. Л. Фейербах 1 5 5 
Природа — основа духа. Она же должна стать основой новой фи­
лософии, призванной раскрыть земную сущность человека, кото­
рого природа наделила чувствами и разумом и психика которого 
зависит от его телесной организации, обладая вместе с тем каче­
ственной спецификой, не сводимой к физиологическим процес­
сам. Однако «природная» сторона в человеке Фейербахом гипер­
трофировалась, а социальная — недооценивалась. 
Из всех человеческих чувств Фейербах выделял чувство любви, 
имея в виду нравственную любовь. Не вникая во все тонкости гно­
сеологии, он сосредоточился на проблеме нравственной сути рели­
гии, что нашло свое выражение в его основном труде «Сущность 
христианства». 
Исходным пунктом воззрений Фейербаха является идея, выра­
женная в концептуальном афоризме: «Не Бог создал человека, а 
человек создал Бога». Тайну христианства Фейербах усматривал 
в объективировании человеком своих сил, придав им потусторон­
ний, отчужденный от самого человека смысл. По Фейербаху, ре­
лигия — не просто продукт человеческого невежества, как пола­
гали некоторые авторы. Она обладает множеством достоинств: в 
религии нельзя не видеть предписания к благоговейному отноше­
нию человека к человеку, в первую очередь к возвышенному чув­
ству взаимной любви. 
Сосредоточившись на человеке, на его чувствах дружбы и 
любви, афористично ярко характеризуя любовь, в частности в брач­
ных отношениях, Фейербах стремился именно на этих нравствен­
но-психологических началах создать теорию созидания общества, 
в котором царствовали бы любовь и справедливость. Видимо, этим 
объясняется то, что он вступил в ряды социал-демократической 
партии и проповедовал идеалы социальной справедливости, чем и 
подкупил своих поначалу влюбленных в его идеи К. Маркса и 
Ф. Энгельса
1
. 
В заключение необходимо сказать, что немецкая классичес­
кая философия — это громадное достижение в области филосо-
1
К. Маркс — крупнейший ученый в области политической экономии и соци­
альной философии. О нем и о Ф. Энгельсе говорится в разделе «Основы социальной 
философии»: как в обзоре истории взглядов, так и в главе «Экономическая фи­
лософия». 

---

156 Глава 6. Немецкая классическая философия 
фии, достижение, значимость которого трудно переоценить. Мы 
рассмотрели философские идеи каждого мыслителя, что позво­
ляет увидеть все основные черты выдающейся индивидуальнос­
ти. Вместе с тем весь период развития классической философии 
предстает как целостный процесс, включающий в себя взаимо­
действие и противоборство различных концепций, а также их 
взаимовлияние. 

---

Г л а в а 7 
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX—XX ВЕКОВ 
Конец XIX и XX в. — эпоха неклассической философии — дали плеяду заме­
чательных мыслителей, обогативших философскую культуру глубокими и тонки­
ми идеями, отразившими достижения науки и иные стороны материального и 
духовного развития человечества. Западная философия данного периода — это ог­
ромное многообразие философов всевозможных школ, направлений и концепций. 
Чтобы не оказаться в плену общих беглых фраз — «обо всех понемногу и ни о ком 
всерьез», мы остановимся на философских воззрениях наиболее заметных пред­
ставителей различных течений в философии: иррационализма (А. Шопенгауэр) и 
философии жизни (С. Кьеркегор, Ф. Ницше, А. Бергсон), американской филосо­
фии прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи), феноменологии (Э. Гуссерль), 
герменевтики, философской антропологии (М. Шелер, П. Тейяр де Шарден), эк­
зистенциализма (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр), позитивизма и неопози­
тивизма (О. Конт, Б. Рассел, Л. Витгенштейн), структурализма (К. Леви-Строс), 
критического рационализма (К. Поппер).