Философия

§5.4. Пирс 169 
яние на ряд направлений в философии, в том числе на прагматизм 
с У. Джемсом во главе. Отметим, что Бергсона постоянно интере­
совали такие проблемы, как душа и тело, идея духовной энергии, 
сновидения и т.п. Они имели для него особое значение, во-первых, 
потому, что он желал «освободить» дух от тела и тем самым дока­
зать возможность бессмертия души, а во-вторых, с ними был свя­
зан его интерес к спиритизму и телепатии; он усматривал в этом 
путь к опытному подтверждению возможности непосредственного 
общения сознания без обращения к языку и телесным движениям. 
Само литературное творчество Бергсона отличалось увлекаю­
щим за собой порывом, борьбой, полемикой, все новым продолже­
нием вперед во времени, все новым самовоспламенением. Его про­
изведения приветствовали даже как революционную философию. 
Например, У. Джемс назвал его философию благой вестью, а не­
которые ученики Бергсона видели в своем учителе пророка. 
§ 5. Ч. Пирс 
Основные идеи прагматизма впервые высказал Чарлз Сандерс 
Пирс (1839—1914) — американский философ, логик, математик 
и естествоиспытатель. Статьи Пирса «Как сделать ,наши идеи яс­
ными», «Определение веры» послужили первоисточником амери­
канского прагматизма. Философские воззрения Пирса сочетают 
две противоположные тенденции: позитивистскую (эмпиричес­
кую) и объективно-идеалистическую, идущую от Платона и 
Ф. Шеллинга. Он отрицал врожденные идеи и интуитивное позна­
ние. Вслед за И. Кантом он утверждал, что исходным пунктом 
познания выступает «видимость». По Пирсу, понятие об объекте 
можно достигнуть лишь путем рассмотрения всех практических 
следствий, вытекающих из действий с этим объектом. Наше зна­
ние об объекте всегда является незавершенным и опровержимым, 
гипотетичным. Это относится не только к обыденному знанию и 
знанию естественно-научному, но и к математическим и логичес­
ким суждениям, всеобщность которых может быть опровергнута 
контрпримерами. Он опровергал механистический детерминизм и 
отводил большую роль «творчеству случайного» в движении и раз­
витии сущего. Дух не только рационализирует мир, но также вно­
сит в него любовь и гармонию, неотделимую от творческой свобо­
ды. Истина в трактовке Пирса — ясное, отчетливое, непротиворе­
чивое на данной стадии развития знания. Истинность знания 
является надежным условием результативной практики. Полез-

---

170 Глава 7, Западная философия конца XIX—XX веков 
ность определяет значение истины, ее надежность. Практический 
интерес — причина нашей заинтересованности в искании истины. 
Высшее воплощение духа — Бог, к которому человек обращен 
всеми своими духовными силами — чувством совершенства, лю­
бовью и верой. Рациональные доказательства бытия Бога беспо­
лезны, в поведении человека всегда есть рационально необъясни­
мый, непознаваемый «остаток», направляемый верой. 
Пирс — один из основоположников математической логики и 
семиотики
1
.