Философия

§ 5. Собственность и самоутверждение личности 
569 
Мы считаем «своими» произведения нашего ума: научные, фи­
лософские, художественные статьи, книги и всевозможные изо­
бретения. 
В известном смысле можно согласиться с У. Джемсом, который 
считает, что трудно провести грань между тем, что человек назы­
вает самим собой и своим. Личность составляет и сумма всего того, 
что человек «может назвать своим»: не только его физические и 
душевные качества, но также его платье, его дом, его жена, дети, 
предки, друзья, его любимые люди, его репутация и труды
1
. К 
этому я бы добавил еще имя, фамилию и отчество личности: ведь 
это не просто слова, а слова, наполненные смыслоразличительным 
и утвердительным смыслом. Это то, с чем человек как бы сраста­
ется, что неотчуждаемо
2
, кроме случаев, когда некто меняет все 
это с определенной целью, видимо, даже свыкаясь с заменой, но в 
глубинах своей души он знает, каковы его настоящие имя, отче­
ство и фамилия. Все это объект собственности. В отличие от других 
форм собственности «именная» собственность не завещается, не 
продается и, как правило, не меняется. Этот фамильно-именной 
вид собственности наполняется множеством тончайших нюансов 
смыслового характера. Мы говорим, например, «Пушкин». Эта 
фамилия не исчерпывается принадлежностью этому гению рус­
ской поэзии, а наполнена для нас аурой его гениальных творений, 
а ведь это его собственность и она бесценна. Книги его творений 
продаются, а духовная аура его творений всегда с ним. 
За этим первым видом «собственности» якобы следует второй, 
именно тот, который не составляет частей тела и души человека, 
но который с ними непосредственно связан, составляя как бы их 
продолжение, — орудие труда. Орудие, которое человек держит в 
руках, составляет как бы продолжение его Я: человек считает его 
своим и считает его своей собственностью. Если подходить с чисто 
психологической точки зрения, то можно предположить, что по­
нятие собственности возникло в результате перенесения некото­
рых представлений, заимствованных из телесного и душевного 
мира человека, на область отношений людей к окружающим 
вещам. Однако это не может служить объяснением происхожде­
ния идеи собственности. В качестве уподобления можно, конечно, 
сказать: «Воля мне принадлежит» так же, как «мне принадлежит 
1 См.: Джемс У. Психология. СПб., 1905. С. 145. 
2
Здесь необходимо сделать скидку на прекрасный пол: женщина может ме­
нять свою фамилию и даже не один раз. В сущности же это не меняет дела: они 
ведь «срастаются» и с новыми для них фамилиями. 

---

570