Философия

Глава 16. Экономическая философия 
венность какой-либо группы владельцев, в том числе какой-либо 
компании. Большой массив собственности является обществен­
ной, т.е. принадлежащей государству. Это то, что принадлежит 
всем вообще и никому в частности, как это имело место при совет­
ской власти, да и теперь земля, например, в основном является 
еще общественной, т.е. государственной, собственностью. 
Частная собственность тесно связана с самой природой челове­
ка, с его телесной и душевной организацией, с его насущными 
потребностями и ценностными ориентациями, с теми мотивами, 
которые вынуждают его трудиться, иметь свою семью, свой кров, 
свое хозяйство; это то, в чем он находит свое самоутверждение, 
смысл своей жизни. Частная собственность — мощный источник 
продуктивного труда и свободной хозяйственной инициативы; она 
способствует самореализации физических и духовных сил личнос­
ти. Частная собственность и рыночные отношения дают людям 
имущественную самостоятельность, развивают личную инициати­
ву, стимулируют и совершенствуют самодеятельные, предприни­
мательские навыки, воспитывают чувство ответственности в своем 
деле и вообще в жизни. И наконец, частная собственность укреп­
ляет правосознание, культуру законопослушания. Реальное бытие 
личности проявляется в его собственности. 
Тот, кто отвергает частную собственность, тот принижает и 
даже унижает личностное начало, самодеятельность, самоцен­
ность творческого начала в личности, ее свободные искания и спо­
собность к риску. А этим он подрывает и интересы, в том числе 
экономические, общества, государства. 
В нашей стране большевистский переворот лишил людей част­
ной собственности. Но время доказало неразумность этого шага. 
Характеризуя ложный путь в сторону изничтожения самой 
идеи частной собственности, И.А. Ильин, несколько сгущая крас­
ки, писал, что человеку реально дан от Бога особый способ телес­
ного существования и душевно-духовной жизни — индивидуаль­
ный. И всякая теория, всякая педагогика или политика, которые 
с ним не считаются, обречены. Индивидуальный способ бытия от­
нюдь не исключает ни общения, ни единения, ни совместности 
людей, но всякое общение, всякое единение и всякая человеческая 
совместность, которые пытаются игнорировать личную раздель­
ность, самодеятельность и самоценность человеческого существа, 
идут по ложному и обреченному пути. Ложность этого пути обна­
руживается в наступающем снижении уровня и качества всех сто­
рон жизни: снижается уровень внешне-телесного существования 
(питание, одежда, жилище, здоровье), снижается уровень ду-

---