Философия

Глава 18. Духовная жизнь общества 
бинные основы сущего. Тщательно изучая алхимию, он искал в 
этом какие-то диковинные срезы бытия. Для творчества Ньютона 
характерен обобщающе-глубинный, собственно философский под­
ход к изучению сущего. В его творчестве, научной мысли сущест­
вовала глубокая связь двух направлений исканий — поиск истин­
ной религии и поиск истинной целостной картины мира. Вместе с 
тем ему свойствен и третий компонент мировоззрения, связанный 
С нравственным познанием, с поиском истинных принципов нрав­
ственности. Ньютон писал в своем трактате «Оптика», что нравст­
венный закон от начала человека во Вселенной заключался в семи 
заповедях. Из них первая была - - «признать единого господа 
Бога... И без этого начала не может быть добродетели...»
1
. Свой­
ственное Ньютону острое, религиозно окрашенное чувство единст­
ва и цельности мироздания, пишет И.С. Дмитриев, обусловило в 
свою очередь и цельность мировоззрения, всех его граней: веры в 
единого Бога, чувства нравственного долга человека перед Богом 
и людьми и поиска «совершенной во всех своих частях натураль­
ной философии». В контексте этого немеханистического и неузко-
физического мировоззрения Священное Писание представлялось 
Ньютону не книгой откровений, не доступных разумению, но ис­
торическим свидетельством, доступным рациональному исследо­
ванию и призванным продемонстрировать людям всемогущество 
Бога, подобно тому как сотворенная им Природа демонстрирует 
его безграничную мудрость. Отсюда два пути познания Бога — 
через изучение Природы и через изучение Истории
2
. 
Спросим себя вместе с М.В. Ломоносовым: откуда в мироздании 
эта дивная мудрость, эта поражающая целесообразность? Челове­
ку не дано восприятие целостности мироздания. Целостность, по 
словам И. Канта, имевшего в виду целостность Вселенной, транс-
цендентна, т.е. запредельна, ибо в опыте и эмпирических науках 
мы не встречаем этой целостности и не можем спроецировать ми­
роздание как целое, чтобы оно приоткрыло нам свои высшие ду­
ховно-разумные свойства. Даже неживая природа может лишь как 
бы подарить нам чувство гармонии и красоты, если только мы 
способны и готовы принять этот дар. Тем более акт религиозного 
осмысления сущего: он выступает, по сути, как акт откровения. 
Что такое откровение? «Откровение, — поясняет С.Л. Франк, — 
1
 Ньютон И. Оптика, или трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях 
и цветах света. М.; Л., 1927. С. 315, 371. 
2
См.: Дмитриев И.С. Религиозные искания Исаака Ньютона // Вопросы фи­
лософии. 1991. № 6. С. 58—67. 

---