Философия

§ 5. Философия религии 
671 
чувственный — в форме представлений в единстве с возвышенны­
ми, нравственно преисполненными чувствами. При этом такое 
знание уступает отвлеченному знанию в понятиях (Г. Гегель). И, 
наконец, т р е т и й п о д х о д рассматривает религиозное и научное 
знание как две различные и правомерные формы духовной актив­
ности человека: между ними постоянно отыскиваются границы и 
продумывается специфика как по сути, так и по значимости для 
человека и общества. Думается, что нет смысла искать две истины 
(как это делали в средние века) — научную и религиозную. Было 
бы вернее подходить к самой трактовке сущности истины с учетом 
специфики объекта познания. Ведь и в науке, как показывает ее 
история, считалось истиной многое, что впоследствии опроверга­
лось или переосмысливалось, развивалось, уточнялось и т.д. 
Приведу глубокую мысль выдающегося российского ученого 
В.И. Вернадского, имеющую прямое отношение к рассматривае­
мому вопросу: 
«Если мы хотим понять рост и развитие науки (имеется в виду естествозна­
ние. — А.С.), мы неизбежно должны принять во внимание и все другие проявления 
духовной жизни человечества. Уничтожение или прекращение одной какой-либо 
деятельности человеческого сознания сказывается угнетающим образом на другой. 
Прекращение деятельности человека в области ли искусства, религии, философии 
или общественной мысли не может не отразиться болезненным, может быть, по­
давляющим образом на науке»
1
. 
Становление научной картины мироздания не противоречит ре­
лигии и не ослабляет религиозного восприятия мира. Нельзя счи­
тать парадоксом факт, что те, кто внес в науку масштабный вклад 
(например, такие новаторы, как Н. Коперник, И. Ньютон, А. Эйн­
штейн, В. Гейзенберг и др.), относились терпимо к религии и раз­
мышляли о ней в положительных тонах. Так, И. Кеплер утверж­
дал, что математические принципы являются зримым выражени­
ем божественной воли. А согласно В. Гейзенбергу, новое 
мышление явно не имеет ничего общего с отходом от религии: 
наука не входит в противоречие с религией. Создатель квантовой 
механики говорит, что «интимнейшая суть вещей — не матери­
альной природы; нам приходится иметь дело скорее с идеями, чем 
с их материальным отражением»
2
. 
Великий И. Ньютон глубоко понимал ограниченность чисто ме­
ханистического воззрения на Природу; он хотел найти более глу-
1
 Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. М., 1981. С. 5 0 — 5 1 . 
2 Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 329. 

---

672