G. A. Ergasheva Kichik yoshdagi bolalarni

Образование и инновационные исследования (2021 год №2)
ISSN 2181-1717 (E)
http://interscience.uz 
127
mamnunmiz, darhol har qanday rangda bo’yalganmiz .
Abay davridagi qozoq jamiyatini umuman tasavvur qilish kerak. Bu, 
avvalambor, imperatorlik va mustamlakachilik psixologiyasi, takabburlik, 
zolimlik, syocophancy, takabburlik va ichki pastkashlik aralashmasi barcha 
xususiyatlariga ega bo’lgan mustamlakadir. Ammo bu ayni paytda insonning 
butun hayoti ko’z o’ngida bo’lgan an’anaviy jamiyatdir, u erda odam o’z 
tashvishlari va tashvishlari bilan yolg’iz qolmaydi, lekin ular o’zlarining 
ruhiga kirishga harakat qilishadi, shubha va adovat, yaqin atrofdagi g’iybat. 
Odamning ko’ziga ko’rinmaydigan, haqiqiy buyuklikka mos kelmaydigan 
aysberg, katta inson yuragi politsiya nazorati, tintuv, dushmanlik harakatlari, 
qotillikka, tuhmat va qoralashga qadar yuzaga chiqdi. Lermontov haqiqatan 
ham haq edi: u avvalgi kabi yolg’iz dunyo fikrlariga qarshi chiqdi va o’ldirildi. 
Ammo Abayning asari barcha fojialariga qaramay, taqdirning notinchliklariga 
qaramay, barcha nafratlanuvchilarga qaramasdan, u odamlar ongi qalinligida 
qat’iy ravishda o’sib chiqdi va uni samarali impulslar bilan oziqlantirishda 
davom etmoqda. Abay raqiblari erishmoqchi bo’lgan eng yomon narsada: 
shoirning so’zi javobsiz qolishi uchun uning atrofidagi halqani yopishda 
muvaffaqiyatga erisha olmadilar. Ular asosiy masala bo’yicha noto’g’ri 
hisoblashgan. Abayning so’zi umuman eshitilmay qolishi mumkin emas edi.
«Qora soz» Abay ijodida alohida o’rin tutadi. 45 ta «So’z» ushbu 
nom ostida birlashtirildi - diqqat bilan, badiiy uslubda qayta ishlangan nasr 
shaklida ifodalangan kichik to’liq qismlar. Bu o’quvchiga to’g’ridan-to’g’ri 
murojaat, ochiq suhbat - intervyu, bu «sovuq kuzatuvlar fikri va qayg’uli 
yozuvlarning yuragi», bu taqdir taqdiri fonida shaxs hayotining falsafasi. 
odamlar. «Kara» (qora) atamasi «cos» (so’z) atamasi bilan birlashganda 
nihoyatda polisemantik: bu nasriy belgi, qofiyalangan nutq va matndan 
farqli o’laroq, shuningdek, xafagarchilikni anglatadi va nihoyat, turkiy urf-
odatlardan kelib chiqqan, muhim, ahamiyatli, eng muhim belgi. «Qora so’z» 
janrda Chingiz an’analarida «bilik» deb nomlangan narsaga yaqin, yaxshi 
yo’naltirilgan diktat, model ma’nosiga ega bo’lgan hayotiy misol haqidagi 
hikoya. Evropa an’analariga ko’ra, bu «maksimallar», «aforizmlar», 
«suhbatlar» janri. Aslida «Qora so’z» bu tan olishdir. Ushbu asarning rus 
tilida berilgan «Tartibga solish so’zlari» nomi quruq axloqiy, ustoz-ibratli 
eshitiladi. Ammo buni dunyo yuzidagi va eng avvalo o’z vijdonining ifodasi 
deb hisoblash kerak, bu Markus Avreliy, Piter Abelard, Blez Paskal va Jan-
Jak Russo davrlaridan beri dunyo adabiyotida ma’lum bo’lgan janr. Ammo 
turkiy adabiyot va xususan qozoq adabiyoti uchun asosan epik xarakterga 
ega bo’lganligi sababli, nafaqat «Ta’lim so’zlarida» uchraydigan «qalbning 
yalang’ochligi» misli ko’rilmagan hodisa. E’tirof etish juda mas’uliyatli 
janrdir. Bu yozuvchidan maksimal darajada samimiylik va samimiylikni 
talab qiladi; bu erda eng kichik yolg’on va taqlid kontrendikedir. Abay uning 

---

Таълим ва инновацион тадқиқотлар (2021 йил №2)
ISSN 2181-1709 (P)
128 
Education and innovative research 2021 y. №2
ovozi cho’lda yig’layotganning ovozi bo’lmasligini xohlaydi. Rivoyatning 
mazmuni go’yo mutlaqo yakka ko’rinadigan odamning boshlanishi bilan 
boshlanadi: «Men bugungi kungacha yaxshi yashadimmi, lekin juda 
ko’p narsalarni bosib o’tdim ... Ammo yo’lning oxiri allaqachon ko’rinib 
turganda, charchaganimda va charchaganimda qalbim, men o’zimning yaxshi 
intilishlarimning befoydaligiga, bema’nilikka va inson hayotining zaifligiga 
aminman «. Abay o’z hayotini sarhisob qiladi va «o’z fikrlarini» yozish 
qarorini shunday izohlaydi. «Ehtimol, kimdir mening ba’zi so’zlarimni 
yoqtirishi mumkin va u buni o’zi uchun qayta yozadi yoki shunchaki eslab 
qoladi, agar bo’lmasa, mening so’zlarim, ular aytganidek, menda qoladi». 
Ammo vaziyatning fojiasi hayotning zaifligi va uning o’ziga xos beparvoligi 
haqida odatiy darajada emas.
Bunday bo’shliq odamning ma’naviy javoblarni tashqaridan olmasligini, 
atrof-muhit imkoniyatlariga hech qanday ko’z yugurtirishni, ishonchni 
qo’llab-quvvatlashni topmasligini anglatadi.
Shoirning qozoq birodarlariga taqdim etgan qattiq bayonoti tasalli 
berish uchun ozgina narsani qoldiradi. Abay barcha tashqi sharoitlarni 
chetga surib qo’yadi va suhbat asosan qozoqlarni boshi berk ko’chaga olib 
boradigan qadriyatlar va ko’rsatmalardan boshlanadi: boshqalarga nisbatan 
ustunligidagi yolg’on takabburlik, bekorchilik, dangasalik, individualizm 
va guruhparastlik, mayda-chuyda narsalar, masxara qilish va ahmoqona 
kulish, yo’qotish vijdon va yuksak intilishlar, rozilik va birdamlikning 
yo’qligi, o’g’rilarga, yomon odamlarga va firibgarlarga hurmat ... Bu yomon 
fazilatlarning ko’pchilik qismi «mag’rur dasht aholisi» qoniga qayerdan 
kirgan? Va bu «men sevadigan va yuragiga yo’l izlayotgan xalqimmi?» 
Shu sababli, eslatib o’tilgan to’qqizinchi So’z nafaqat shaxsiy ma’naviy 
farovonlik, balki odamlarning holati va taqdirlari haqida. «Tushunmadim» - 
deb yozadi Abay - menga o’xshab « Men o’z xalqimga munosabat qilaman 
... ularni yoqtirmaymanmi yoki sevamanmi? - Agar men sevganimda edi, 
unda hech qanday shubhasiz uning odob-axloqini ma’qullagan bo’lar edim 
va barcha xususiyatlar orasida men hech bo’lmaganda maqtovga loyiq 
topardim. Mening sevgim qabiladoshlarimning buyuk xalqqa xos fazilatlarga 
ega ekanligiga ishonchni tark etmasdi. Ammo menda bu imon yo’q.
«Tuzatish so’zlari» ga singib ketadigan asosiy tuyg’u - bu asosiy qismning 
rivojlanmaganligidan azob va umid, tarix tomonidan to’plangan aql va ichki 
kuchlarga bo’lgan ishonch. «Suqrotni kim zaharlagan, Joan Arkni yoqib 
yuborgan, Masihni xochga mixlagan?» - deb so’raydi shoir. «Olomon. Demak, 
olomonning aqli yo’q. Madaniyat va o’z-o’zini tarbiyalashga ehtiyoj paydo 
bo’ldi. Bu jarayonlarning barchasi qat’iyat talab qiladi, siz qila olmaysiz. 
madaniyat cho’qqisiga sakrash .. mavjudlik uchun kurash doirasi Ta’lim 
jarayonida asosiy narsa bu bu shogirdga o’rganish quvonchini keltirishi 
kerak. Shoir «ota-onalar va bolalarda samimiyatni o’ldiradigan mullalarning 

---