Генезис техносферы

Генезис техносферы
Мир вокруг нас и сам человек в ХХ в. значительно изменились благодаря активной техногенной деятельности социального организма. Опираясь на рациональные обоснования, правящие элиты брались переделывать и общество, и природу, и самого человека. Результаты этой переделки далеко не всегда соответствовали намечаемым планам. Приходилось признавать не только недостаточность сил человеческих в переделке общества и окружающей среды, но и недостаточное умение человеческого разума прогнозировать результаты собственной деятельности. Кроме того, в жизненную игру вступил новый равноправный участник. Это – созданная поколениями людей искусственная окружающая среда. Создаваемая для улучшения жизни человека и для удовлетворения его потребностей, совокупность созданного превратилась в систему, обогатилась внутренними связями – и оказалось, что перед нами новый, надприродный мир: техносфера, живущая по своим законам, которые нуждаются в познавании столь же тщательном, как и законы природы. Более того, особенностью ХХ в. стало формирование обратной связи между техносферой и человеком.
Сам человек, общество, культура и, наконец, биосфера испытывают воздействия со стороны техносферы, приспосабливаются к ней – или же трансформируются и деградируют. Разрушение природы, становление искусственного мира сопровождаются катастрофами и уже вызывают тревогу международного сообщества; трансформация же былого человеческого духа, общественного сознания замечается куда меньше, а ведь многие из современных культурных перемен не возникли неведомо откуда, а представляют собой неосознанную попытку приспособиться к жизни в искусственном мире.
Существует философская дисциплина, которая называет своей целью исследование истоков подобных проблем. Это – философия техники.
В конце ХIХ в. так была названа область социально-философских исследований, стремящаяся к комплексному анализу техники как фактору развития цивилизации. Хотя техника, будучи важным элементом человеческой деятельности, и ранее привлекала внимание философов, лишь осознание неотвратимого движения человечества по пути индустриализации привело к оформлению отдельной философской дисциплины. Спектр рассматриваемых ею проблем простирается от методологического анализа технического знания и его демаркации с научным знанием до исследования социальных и экологических последствий технического прогресса и поиска соразмерности технических систем с человеческой средой обитания. Поскольку эта дисциплина еще очень молода, перед ней простирается неисчерпаемое поле исследований. Что касается вопросов сущности и содержания техники и технологии, основных этапов их развития, взаимодействия науки и техники, имеющиеся разработки достаточно полны. Но вопросы гуманизациитехнического роста, взаимодействия техники с такими далекими от нее областями, как искусство и мораль, мера ее ответственности за глобальные проблемы современности и мера надежды на то, что с помощью ее развития удастся эти проблемы решить, – все это исследовано недостаточно. В чем же ограниченность исследований по философии техники? В том, что из целостного континуума искусственных объектов, порожденных человеческой творческой активностью, выделяется лишь один из компонентов.
Рассмотрение техники без учета остальных материальных объектов, созданных людьми, а также без взаимодействия технического мира с биосферой и обществом обедняет исследования. Для полноты анализа требуется расширение предмета исследования: если вся жизнь современного человека и общества пронизана техникой и ее плодами, то недостаточно изучать непосредственно технические объекты – необходимо принимать во внимание техносферу целиком, социально-культурные предпосылки и последствия ее развития.
Основоположники философии техники, конечно, рассматривали технику в широком контексте человеческой деятельности. Они подчеркивали как необходимость социальной оценки технической деятельности, так и ответственность человека за техногенное преобразование природной среды. Технические объекты, изготовляемые согласно инструментальной рациональности, не должны управляться только ею: подчеркивая преобладание гуманистических ценностей над экономическими, многие мыслители закладывали основы не только философии техники, но и более широкого пространства человеческой жизни – философии техносферы. Формирование философии техносферы началось одновременно с философским осмыслением техники, когда была осознана проблема автономии технического мира и его обратного воздействия на своего творца – человечество. Современный взгляд на проблемы техносферы в отечественной мысли представлен работами А.М.Буровского, В.Г.Горшкова, Э.С.Демиденко, В.А.Зубакова, В.А.Кутырева, Л.В.Лескова, В.Л.Иноземцева, Н.Н.Моисеева, А.П.Назаретяна, В.М.Розина, В.С.Степина, А.Д.Урсула, А.Ф.Шустова и других. Из философов и социологов зарубежных стран, искавших ответы на тот же вопрос, следует упомянуть Т.Адорно, Д.Белла, Х.Ленка, Г.Маркузе, Л.Мэмфорда, Х.Ортегу-и-Гассета, Ф.Раппа, О.Тоффлера, Ю.Хабермаса, М.Хайдеггера, М.Хоркхаймера, О.Шпенглера, Ж.Эллюля, Э.Юнгера, К.Ясперса и других.
Отечественными и зарубежными исследователями поставлены и решены основные вопросы философии техносферы и выдвинуты концепции, объясняющие сущность и содержание техногенного развития. Философскому осмыслению подвергались не только сами технические артефакты, но и их воздействие на человечество. Было осознано, что бытие современного человека чрезмерно технизировано. По мере развития техносферы она оказывает все более глубокое воздействие на человечество, и философии приходится анализировать все новые техносферные аспекты в ускоряющемся общественном развитии. Становится все более явным процесс социализации биосферы – ее изменения в результате производственной деятельности человечества. Поэтому начатый мыслителями ХХ в. философский анализ техносферы должен быть продолжен, а их взгляды должны быть в соответствии с новыми фактами дополнены или пересмотрены. Одной из центральных проблем философии техносферы становится анализ генезиса технического отношения к миру, места и роли технического действия и технологической рациональности. Большинство исследователей сходятся на том, что активная сущность человека необходимо выражается в преобразовании материального мира, а его биологические особенности делают неизбежным поиск искусственных способов удовлетворения потребностей.
Для исследования закономерностей техногенного развития и сущности техносферизации человека и общества следует проанализировать процесс самого порождения техногенных объектов. Деятельность (как воплощение стремления людей к изменению окружающего мира и самих себя) проявляется не только в материальной, но также в духовной и социальной сферах бытия, в ходе истории человечества создавших целые искусственные миры – целостные системы, управляемые не только волей их создателей, но и собственными автономными закономерностями. Создание искусственного материального мира – техносферы – является частным случаем процесса техногенного развития.
Философское осмысление последнего должно быть связано с анализом других форм человеческой деятельности, приводящих к целенаправленному созданию объектов и процессов, не существующих в природе. Поскольку техническое творчество человека есть частный случай его творческой активности, осмысление ее причин и результатов поможет правильному рассмотрению генезиса техносферы и объективному анализу ее последствий.
Именно активная сторона сущностных сил человека является источником творимого им искусственного мира. Поэтому философская мысль с самого своего возникновения приступила к осмыслению деятельностной природы человека, раскрытию ее причин и анализу ее результатов. Деятельность, как преобразование наличной действительности, признается одним из специфически человеческих способов отношения к миру, опосредованным социокультурно выработанными формами. Хотя характерный для конца ХХ в. отказ от техницистского оптимизма нередко приводит к негативным оценкам активности человека и к отказу видеть его сущность в инструментальной деятельности, все же ее важнейшая роль как источника социальных форм и культурных смыслов не может подвергаться сомнению. Понятая таким образом деятельность может иметь три основные формы: материальную (взаимодействие человека и природы); социальную (взаимодействие между людьми); духовную (взаимодействие человека с выработанным за историю человечества миром символических значений). Результатом этих форм деятельности являются искусственные системы:
1) материальная культура, на основе которой формируется техносфера, – своеобразная искусственно созданная предметная среда человеческого бытия как совокупность технических устройств, технологических процессов и техногенных объектов, появившихся в результате их прямого или косвенного воздействия на природу;