Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

раздела, - это новое «рукотворное», а точнее, машинно-информа­
ционное бытие, выработанное и активно развиваемое современным 
человечеством. 
Ключевые слова: 
Информация, инвариантность, знание, социальная информа­
ция, информативность, информационный механизм, научная ин­
формация 
Контрольные вопросы: 
1. В чем проявляется особенности социальной информации? 
2. Каковы особенности научной информации? 
3. В чем состоит значение информационной ситуации? 
4. Какова роль информатики в развитии общества? 
Литература: 
/. Афанасьев В. Г. Социальная информация и управление обще­
ством. — М., 1975. 
2. Тураев Б.О. Информационное свойство пространства и време­
ни // Естествознание и время. — СПб., 1992. 
3. Шульман Е.А. Социальное реагирование на информацию. - Т., 
1993. 
4. Карпинская Р.С. Мировоззрение в контексте научно-исследо­
вательской деятельности. - М., 1991. 
5. Коган В. Человек в потоке информации. — Новосибирск, 1991. 
241 

---

Глава 3. СПЕЦИФИКА ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ 
И ЕЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ 
Тема 13. ЭВОЛЮЦИЯ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА 
И СТИЛЯ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ 
ОСОБЕННОСТИ И ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НАУЧНОЙ КАРТИ­
НЫ МИРА. Научная картина мира — это одна из возможных форм 
картины мира вообще. В истории существовало и до сих пор существу­
ет множество самых различных картин мира, например, мифологичес­
кая, религиозная, философская, научная. В каждой религии — христи­
анстве, буддизме, исламе — религиозная картина мира имеет свои 
особенности, что позволяет говорить о христианской картине мира, 
картинах мира в буддизме и исламе. В философии существует большое 
разнообразие различных философских школ и направлений, напри­
мер, материализм и идеализм, рационализм и эмпиризм, механицизм 
и витализм и т.д. Каждое из этих направлений предполагает собствен­
ную картину мира, например, можно говорить о материалистической 
и идеалистической, рационалистической и эмпирической и других 
картинах мира. С другой стороны, в каждой картине мира есть и нечто 
общее, что позволяет нам называть их одним словосочетанием «кар­
тина мира». Любая картина мира — это представление о том, как 
устроен мир, что и кто его населяет, какие законы действуют в мире, 
каково место и роль человека в мире и т.д. 
Можно выделить следующие основные элементы всякой картины 
мира: 
1. Представления о пространстве и времени, например, конечно 
или бесконечно мировое пространство и время, является ли время 
одинаковым для всех в мире или нет, имеет ли время начало и т.д. 
2. Представления об объектах, наполняющих мировое простран­
ство и существующих в мировом времени. Обычно в каждой картине 
мира предполагается огромное разнообразие различных объектов, 
которые могут подразделяться на множество категорий, видов, на­
пример, на живые и неживые (живые - на людей, животных, ра­
стения) и т.д. Таким образом, разные объекты находятся в различ­
ных взаимоотношениях друг с другом, организованы в какую-то 
систему. Картина мира должна описывать эту систему объектов. 
3. Описание основных законов и правил, которым подчиняются 
элементы и части мира. Например, в научной картине мира такими 
законами являются три закона Ньютона для материальных тел, закон 
Ома для электрических процессов и т.д. В буддизме одним из основных 
законов мира является закон кармы, т.е. ответственность человека за 
совершенные им поступки, нарушающие равновесие в мире. 
4. Описание цели и смысла мировых процессов, ответ на вопрос 
«зачем существует мир», «с какой целью все происходит?». Напри­
мер, христианская картина мира в качестве цели мира утверждает 
242 

---

слияние мира с Богом, достижение высшего блаженства и гармонии 
для всего существующего. В научной картине мира вопрос о цели 
мира считается бессмысленным, — у мира нет цели, но и такой 
ответ также является некоторым решением вопроса о цели мирозда­
ния, пускай и отрицательным. 
5. Наконец, любая картина мира должна дать ответ на вопрос о 
месте и роли человека в мире. Мы — люди, и понимание нашего 
места в мире для нас является важнейшим вопросом, от решения 
которого во многом зависят наши частные цели и формы жизни. 
В каждую историческую эпоху в наиболее развитых странах обычно 
господствует какая-то определенная картина мира. С этой точки 
зрения можно говорить о трех наиболее крупных картинах мира: 1) 
мифологической, господствовавшей на ранних стадиях развития че­
ловеческого общества, 2) религиозной, занимавшей господствующее 
место по крайней мере в европейской культуре в средние века, и 
3) научной, постепенно сменившей религиозную картину мира, 
начиная с эпохи Возрождения, и господствующей до сих пор в 
большинстве стран мира. Рассмотрим основные черты этих трех 
картин мира с точки зрения выделенных выше пяти основных эле­
ментов всякой картины мира. 
МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА. Пространство и время в 
этой картине мира одновременно конечны и бесконечны. Например, 
пространство здесь является и общим бесконечным пространством, 
и одновременно множеством конечных малых пространств, подоб­
ных большому пространству. То же относится ко времени — общее 
бесконечное время периодично, повторяя себя в своих циклах, как 
малых временах, подобных большому времени. В целом в мифологи­
ческой картине мира возникает бесконечное разнообразие миров 
внутри большого мира, и каждый мир обладает своим простран­
ством и своим временем. Есть мир, в котором живут люди, но этот 
мир далеко не единственный. Он окружен «со всех сторон» другими 
мирами, которые населены своими обитателями, в них свои законы 
и правила, свои цели. Все эти миры в той или иной мере связаны 
с миром людей. Силы и сущности из многих других миров проника­
ют в человеческий мир и могут активно влиять на человека, помогая 
или мешая ему. Поэтому человеку, для того чтобы добиваться своих 
целей в своем собственном мире, нужно знать о других мирах и 
уметь договариваться с силами из этих миров. Нужно одновременно 
жить и в мире людей, и вне этого мира — в том общем мире, 
который позволяет переходить от одного мира к другому и видеть 
каждый мир немного со стороны. Поэтому человек, как, впрочем, и 
любой объект в мифологической картине мира, — это начало двой­
ственное. Одной своей стороной («телом») человек живет в своем 
малом мире, а другой («душой») — человек находится между всеми 
мирами. Все объекты в мифологической картине мира — живые, все 
они имеют душу, и даже с камнями нужно вести себя осторожно, 
чтобы неправильным поведением не навлечь на себя их гнев. Все 
243 

---

миры и населяющие их сущности подчиняются огромному множе­
ству различных законов и правил в различных мирах. Например, 
чтобы перейти реку, нужно сначала попросить у нее разрешения; 
чтобы брошенный охотником камень попал в цель, необходимо 
сначала договориться с камнем или подчинить его своей воле, иначе 
он никогда не попадет куда нужно. Река, камень, гора, облако — все 
это живые существа или их проявления, и со всеми нужно действо­
вать как с живыми существами: просить, угрожать, привлекать, 
служить и т.д. Чтобы повлиять на человека, нужно знать, чего боится 
и что любит этот человек, чему он поклоняется и что он ненавидит, 
тогда, предлагая ему любимое или угрожая тем, что он боится, 
можно пытаться повлиять на этого человека. То же самое верно и по 
отношению ко всем живым существам, населяющим любые миры. 
Даже законы, управляющие людьми и другими сущностями, — это 
тоже особый род живых существ, с которыми тоже можно пытаться 
либо договориться, либо победить их. Весь мир — это большое поле 
битвы и борьбы, на котором стремятся достичь своих целей самые 
разнообразные существа. Все они вовлечены в великий мировой Закон 
(Рок) и подчинены ему, но сам этот Закон разделяется на множе­
ство малых законов-судеб — своих для каждого существа. Закон-судь­
ба влечет каждого по некоторому пути, и каждый находится в под­
чинении у своего Рока до тех пор, пока не перерастет его и не 
сможет одолеть его. Смысл мира в мифологии состоит в победе над 
своим Роком, и здесь есть два пути. Один путь долгий, и для боль­
шинства — это путь победы над своей судьбой ценой полного под­
чинения ей и выполнения всех ее требований. Другой путь короткий, 
и для немногих — это путь героя, который побеждает свою собствен­
ную судьбу и завоевывает себе новую, более высокую судьбу, кото­
рую вновь необходимо преодолевать, и т.д.