Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Первый источник связан с обобщением опыта духовного и практи­
ческого освоения мира. Он позволяет не только сформировать фило­
софские категории как рационализацию универсалий человеческой 
культуры (категорий культуры), но и постоянно обогащать их со­
держание за счет философского анализа научных знаний, естествен­
ного языка, искусства, нравственных проблем, политического и 
правового сознания, феноменов предметного мира, освоенного че­
ловеческой деятельностью, а также рефлексии философии над соб­
ственной историей. Второй источник основан на применении аппара­
та логического оперирования с философскими категориями как с осо­
быми идеальными объектами, что позволяет за счет «внутреннего 
движения» в поле философских проблем и выявления связей между 
категориями выработать их новые определения. 
Развитие философского знания осуществляется во взаимодей­
ствии этих двух источников. Наполнение категорий новым содержа­
нием за счет рефлексии над основаниями культуры выступает пред­
посылкой для каждого последующего этапа внутритеоретического 
развития категориального аппарата философии. Благодаря такому 
развитию во многом обеспечивается формирование в философии 
нестандартных категориальных моделей мира. 
Философское познание выступает как особое самосознание куль­
туры, которое активно воздействует на ее развитие. Генерируя те­
оретическое ядро нового мировоззрения, философия тем самым 
вводит новые представления о желательном образе жизни, который 
предлагает человечеству. Обосновывая эти представления в качестве 
ценностей, она функционирует как идеология. Но вместе с тем ее 
постоянная интенция на выработку новых категориальных смыс­
лов, постановка и решение проблем, многие из которых на данном 
этапе социального развития оправданы преимущественно имманен­
тным теоретическим развитием философии, сближают ее со спосо­
бами научного мышления. 
282 

---

Историческое развитие философии постоянно вносит мутации в 
культуру, формируя новые варианты, новые потенциально возмож­
ные линии динамики культуры. 
Многие выработанные философией идеи транслируются в куль­
туре как своеобразные «дрейфующие гены», которые в определен­
ных условиях социального развития получают свою мировоззрен­
ческую актуализацию. В этих ситуациях они могут стимулировать 
разработку новых оригинальных философских концепций, которые 
затем могут конкретизироваться в философской публицистике, эс-
сеистике, литературной критике, нравственных доктринах, полити­
ческих и религиозных учениях и т.д. Таким путем философские идеи 
могут обрести статус мировоззренческих оснований того или иного 
исторически конкретного типа культуры. 
Генерируя категориальные модели возможных человеческих ми­
ров, философия в этом процессе попутно вырабатывает и катего­
риальные схемы, способные обеспечить постижение объектов прин­
ципиально новой системой организации по сравнению с теми, ко­
торые осваивает практика соответствующей исторической эпохи. 
Тем самым создаются важные предпосылки для становления 
науки и для ее дальнейшего исторического развития. Таким обра­
зом, для перехода от преднауки к науке важным становится развер­
тывание философией своих прогностических возможностей. Поскольку 
эти возможности сопряжены с пересмотром оснований культуры, 
не всякий тип общества создает для этого необходимые предпосыл­
ки. 
Выработка научных концепций, подъем на подлинно теорети­
ческий уровень исследования — дело нелегкое. Успеху способствуют 
анализ и синтез, классификация и индивидуализация, систематиза­
ция, выделение аналогий, индукция и дедукция и многое другое. 
Изучаемое явление выступает как конкретное, как единство мно­
гообразного. Очевидно, что должной ясности в понимании конкрет­
ного на первых этапах нет. Путь к ней начинается с анализа, мыс­
ленного или реального расчленения целого на части. Анализ позво­
ляет сосредоточить внимание исследователя на части, свойстве, 
отношении, элементе целого. Ученый поступает подобно ребенку, 
который разбирает игрушки на части и с изумлением взирает на 
каждую из них. Однако ребенок, разобрав игрушку на части, как 
правило, не может восстановить ее. Исследователь же, в отличие от 
ребенка, не забывает о целом, он дополняет анализ синтезом, 
соединением многообразного в целое. Анализ успешен, если он 
позволяет осуществить синтез, восстановить целое. В научном иссле­
довании анализ и синтез дополняют друг друга. Анализ есть переход 
от конкретного к абстрактному, синтез — восхождение от абстрак­
тного к конкретному. 
Анализ дополняется классификацией, черты изучаемых явлений 
распределяются по классам. Классификация — путь к понятиям. Клас­
сификация невозможна без проведения сравнений, нахождения 
283 

---

аналогий, похожего, сходного в явлениях. Усилия исследователя в 
указанном направлении создают условия для индукции, умозаклю­
чения от частного к некоторому общему утверждению. Латинское 
слово «индукция» означает наведение. Знание частного наводит на 
обобщение, как бы подталкивает к нему, создает условия для до­
гадки, которая и реализуется в обобщении. Подобно тому как ана­
лиз всегда сопровождается синтезом, неразлучную пару образуют 
индукция и дедукция (выведение из общего частного). Индукция 
ведь не самоцель. Она — необходимое звено на пути достижения 
общего. Но и достижением общего исследователь не удовлетворяет­
ся. Зная общее, исследователь стремится объяснить частное. Если 
это не удается, то неудача указывает на неподлинность операции 
индукции. Выходит, что индукция проверяется дедукцией. Разумеет­
ся, справедливо и обратное. Успешная дедукция позволяет относи­
тельно легко фиксировать экспериментальные зависимости, видеть 
в частном общее. 
Обобщение связано с выделением общего, но чаще всего оно 
неочевидно и выступает некой научной тайной, главные секреты 
которой выявляются в результате идеализации, т.е. обнаружения 
интервалов абстракций, о чем шла речь в предыдущем параграфе. 
Наконец, каждый новый успех в деле обогащения теоретиче­
ского уровня исследования сопровождается упорядочением мате­
риала и выявлением субординационных связей. Связь научных кон­
цептов образует законы. Главные законы часто называют принципа­
ми. Теория — это не просто система научных абстракций и законов, 
а система их субординации и координации. 
Итак, главные моменты становления научной теории — это 
анализ, индукция, обобщение, идеализация, установление субор­
динационных и координационных связей. Перечисленные операции 
могут найти свое развитие в формализации и математизации. Каж­
дый знает, что формализация и математизация теоретического 
материала сулят большие выгоды. 
До сих пор становление научной теории описывалось как нечто, 
начинающееся с нуля. Всему процессу становления научной теории 
был придан излишне закономерный характер. Чаще всего становле­
ние теоретического исследования проходит куда более бурно и 
непредсказуемо, чем это описано выше. К тому же следует иметь в 
виду одно важнейшее обстоятельство: обычно становление нового 
теоретического знания проходит на фоне уже известной теории, т.е. 
имеет место рост теоретического знания. Исходя из этого философы 
часто предпочитают рассуждать не о становлении научной теории, 
а о росте научного знания. Известная книга К. Поппера так и на­
зывается: «Рост научного знания». Необходимость роста научного 
знания становится очевидной тогда, когда использование теории не 
дает искомого эффекта.