Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

33 

---

.. -•»,-.
 д
 3<М 1II иго„[ашцдша—НИМЯИИЙ 
В процессе такой подготовки будущие исследователи должны 
усвоить не только специальные знания, приемы и методы научной 
работы, но и основные ценностные ориентиры науки, ее этические 
нормы и принципы. 
Итак, при выяснении природы научного познания можно вы­
делить систему отличительных признаков науки, главными среди 
которых являются: а) установка на исследование законов преобразо­
вания объектов и реализующие эту установку предметность и объек­
тивность научного знания; б) выход науки за рамки предметных 
структур производства и обыденного опыта и изучение объектов 
относительно независимо от сегодняшних возможностей их произ­
водственного освоения (научные знания всегда относятся к широ­
кому классу практических ситуаций настоящего и будущего, кото­
рый никогда заранее не задан). Все остальные необходимые при­
знаки, отличающие науку от других форм познавательной деятель­
ности, могут быть представлены как зависящие от указанных глав­
ных характеристик и обусловленные ими. 
Личностное знание. Говоря о формах познания, нельзя обойти 
вниманием концепцию личностного знания, разработанную М. По-
лани. Он исходил из того, что знание — это активное постижение 
познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и осо­
бых инструментов. Поскольку науку делают люди, то получаемые в 
процессе деятельности знания (как и сам этот процесс), не могут 
быть деперсонифицированными. А это значит, что людей (а точнее, 
ученых со всеми их интересами, пристрастиями, целями и т.п.) 
нельзя отделить от производимых ими знаний или механически 
заменить другими людьми. 
Согласно Полани, личностное знание обязательно предполагает 
интеллектуальную самоотдачу. В нем запечатлена не только познава­
тельная деятельность, но и сама познающая личность, ее заинте­
ресованное отношение к знанию, личностный подход к его трак­
товке и использованию, собственное осмысление его в контексте 
специфических, сугубо индивидуальных, изменчивых и неконтро­
лируемых ассоциаций. 
Личностное знание — это не просто совокупность каких-то ут­
верждений, но и переживание индивида. Личность живет в нем и 
как в одеянии из собственной кожи, а не просто констатирует его 
состояние. Тем самым в каждом акте присутствует страстный вклад 
личности, и эта добавка — не свидетельство несовершенства, но 
необходимый элемент знания. Но такая добавка не делает последнее 
число субъективным. 
Полани отстаивает положение о наличии у человека двух типов 
знания: явного, артикулированного, выраженного в понятиях, суж­
дениях, теориях и других формах рационального мышления, и не­
явного, имплицитного, поддающегося полной рефлексии, слоя че­
ловеческого опыта. Неявное знание не артикулировано в языке и 
воплощено в телесных навыках, схемах, восприятиях, практичес-
34 

---

ком мастерстве. Оно не допускает полной экспликации и изложения 
в учебниках, а передается из рук в руки, в общении и при личных 
контактах исследователей. 
В настоящее время, хотя и усиливается интерес к проблеме 
иррационального, т. е. того, что может находиться за пределами 
досягаемости разума и недоступно постижению с помощью извес­
тных рациональных средств, но вместе с тем все более укрепляется 
убеждение в том, что наличие иррациональных пластов в челове­
ческом духе дополняет ту глубину, из которой появляются все новые 
мысли, идеи, творения. Взаимный переход рационального и ирра­
ционального — один из фундаментальных процессов познания. Одно 
значение вне рациональных факторов не следует преувеличивать, 
как это делают сторонники иррационализма. 
Типологизация знания может быть проверена по самым различ­
ным основаниям (критериям). В этой связи выделяют, например, 
знания рациональные и эмоциональные, феноменалистские (каче­
ственные концепции) и эссенцианалистские (вооруженные в ос­
новном количественными средствами анализа), эмпирические и те­
оретические, фундаментальные и прикладные, философские и ча-
стнонаучные, естественнонаучные и гуманитарные.