Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Уильям Оккам (ок. 1300—1350). Он завершил начатую его предше­
ственниками критику философских доказательств существования 
Бога, объявив, что бытие Бога — предмет религиозной веры, а не 
философии, которая опирается на доказательства. 
По Оккаму, только чувственное, наглядное знание (называемое 
интуицией) может удостоверить существование чего бы то ни было, 
и только оно одно относится к фактам. Учение о роли чувственной 
интуиции опыта в деле познания связано у Оккама с двумя другими 
важными положениями его теории познания: требованием простоты 
объяснения (принцип экономии или бережливости — ршкйршт 
рагатошае) и положением о том, что реально существует единич­
ное (номинализм). Требование экономии объяснения не носит у 
Оккама субъективистского характера, — оно направлено против ряда 
современных ему схоластических гипотез, действительно бесплодных 
для науки и действительно без нужды усложнявших объяснения. 
По Оккаму, задача знания — постижение реально существующе­
го частного, единичного. Общее существует только в уме познаю­
щего субъекта. Вне ума и вне души всякая вещь есть вещь единич­
ная. Хотя все реальное, по Оккаму, единично, все же индивиды 
могут быть разделены мыслью на классы, т. е. распределены по 
родам и видам. В самих вещах нет ни общего, ни частного. И то, и 
другое присуще только нашему способу рассмотрения одной и той 
же вещи. Как же совершается переход в мысли к общему (к уни­
версалии)? Для объяснения этого перехода Оккам вводит понятие 
«интенции», т.е. направленности мысли, логических и психологи­
ческих актов или знаков. Все общие понятия (универсалии) — зна­
ки (термины), логически обозначающие многие объекты. 
Универсалии не присущи самой вещи, они всегда существуют 
после вещи (ро$1 геш), только в уме, но не лишены полностью 
объективного значения. Хотя универсалия — только знак, но такой, 
который замещает не любые предметы, а только те, которые сами 
по себе сходны между собой. Поэтому номинализм Оккама иногда 
называют «терминизмом» (от слова «термин»). «Терминизм» Оккама 
связан с его учением об опыте. Так как объективно реальны только 
единичные вещи, то познание объективного мира начинается с 
опыта и протекает по каналам ощущений. Первичный вид знания — 
это наглядное, или «интуитивное», знание, им познается единич­
ное. За ним следует «абстрактное» знание, или «знание об общем». 
Хотя все науки имеют своим источником знание единичного, но 
трактуют они все об общем.